2024 07 CREATION ASSO COMMUNE
- Écrit par BRUYERE
Si on parle d’actualité… Pourquoi la Commune de 1871 ?
Aborder cette page d’histoire n’a rien à nos yeux d’une évocation passéiste, ni d’une quelconque nostalgie commémorative. Il arrive que le passé éclaire puissamment le présent. Maintenir la mémoire vivante de la Commune n’a rien d’anodin : le sujet reste sensible. La charge symbolique de cet immense épisode révolutionnaire se mesure au zèle mis par la république conservatrice à la diffamer.
Pendant longtemps, dans l’enseignement de l’histoire, le traitement de ce chapitre a oscillé entre silence et mensonge. Le tome IV du « Malet & Isaac », utilisé en classe de 1ère jusqu’aux années 80 et consacré à la période 1848-1914, ne consacre que deux pages à la Commune (sur 570 !) Et quelles pages ! Communards et Versaillais y sont renvoyés, au mieux, dos à dos : « La lutte fut menée de part et d’autre de façon atroce : les Fédérés fusillèrent les otages saisis par eux ; les Versaillais multiplièrent les exécutions sommaires. L’atmosphère était rendue plus sinistre encore par les incendies que les Fédérés, en se retirant, allumaient un peu partout. » On voit qu’en matière d’information « équilibrée » nos chaînes C-News ou BFM-TV n’ont rien inventé. Pourquoi une telle vindicte ? Parce que la Commune n’est pas morte et que les questions posées par cette première expérience de gouvernement ouvrier continuent de nourrir et d’inspirer le mouvement émancipateur.
Mémoire officielle versus travaux d’historiens et actualité politique
La « mémoire officielle », celle de l’Etat – ou celle de l’armée, indistinctement - n’est guère différente au moment où ces lignes sont écrites. D’après un ce texte paru dans Emancipation Lyon 69 du 25 septembre 2023, le ministère des Armées a ouvert un site « Chemins de mémoire » pourvu d’une documentation abondante. « Il entend s’ériger en pourvoyeur de l’enseignement de l’histoire et de la mémoire, est-il analysé dans cet article (…) Dans la rubrique « Mémoire de la guerre de 1870-1871 », on trouve, sous l’intitulé « Articles historiques », différents articles à la gloire de l’armée française. Dans un article sur l’impact direct et conséquences profondes de la guerre de 1870, on a pour seule image de la Commune de Paris, celle du « rétablissement de l’ordre ».
Il y est question, après la répression, d’une « République qui a su conclure la paix et rétablir l’ordre ».
L’idée est reprise dans un autre article glorifiant « les liens nouveaux et plus forts des Français avec le fait militaire » : « L’armée, avant même d’être l’instrument d’une lointaine et encore improbable revanche, est conçue comme le réceptacle de valeurs oubliées par une société tenue elle aussi pour coupable du déclin – obsession de ces années de « recueillement » - et de « l’apocalypse » de la Commune. Elle doit devenir la colonne vertébrale d’une société à rediscipliner, à « viriliser » et à « régénérer ». Ces lignes ne décrivent pas la France de Monsieur Thiers, mais celle d’Emmanuel Macron, inventeur du SNU. Avouez qu’on pourrait s’y tromper. Les Versaillais n’ont pas changé ; nous non plus.
Et à Lyon ? Que s’est-il passé en 1870-1871 ?
Les Lyonnais ignorent généralement que le drapeau rouge a flotté sur l’Hôtel-de-Ville pendant six mois, du 4 septembre 1870 au 3 mois mars 1871, et pendant deux jours encore après l’éclatement de la Commune de Paris. Ils ignorent tout autant que l’épisode révolutionnaire s’est achevé dans un bain de sang, le 30 avril 1871, sur l’actuelle place Gabriel-Peri, faisant plusieurs dizaines de morts. On ne saurait leur reprocher cette ignorance : rien ne rappelle ces événements dans la ville de Lyon, où l’on n’est pourtant pas avare de lyonnaiseries, de « gognandises » et de tout ce qui rappelle le folklore local de façon générale. Apparemment toutes les mémoires ne se valent pas. Nous reviendrons sur la perpétuation politique d’une tradition chauvine et cléricale à Lyon, en proposant un nécessaire contre-récit.
Pour la première fois, la municipalité a accepté la proposition d’une plaque à la Guillotière, dont la pose pourrait être inaugurée le 25 avril 2025. L’idée en avait été lancée par la Libre-Pensée du Rhône, par l’IHS-CGT et par les Amis de la Commune de Paris. Notre demande est celle d’une plaque financée par une souscription citoyenne, afin que la mémoire de la Commune reste l’affaire de tous ceux qui se réclament des idéaux de la Commune : acteurs sociaux issus du mouvement associatif, syndicalistes, courants de pensée politiques ou philosophiques. Notre objectif n’est en aucun cas d’enterrer la Commune sous une dalle de marbre inaugurée par des notables en mal de publicité sous le drapeau tricolore, mais de créer un point de ralliement pour tous ceux qui sont restés fidèles à l’héritage des communards.
- Écrit par BRUYERE
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- Écrit par BRUYERE
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2024 04 29 LA LP A LA SOIREE SUR LA FIN DE VIE
- Écrit par BRUYERE
Intervention de la Libre Pensée à la soirée-débat sur la fin de vie organisée à Ste Foy lès Lyon le 29 avril 2024 par le député Cyrille Isaac-Sibille
Monsieur le Député, mesdames, messieurs,
Je vous remercie Monsieur le Député, d’avoir organisé ces réunions avec le cadre d’écoute mutuelle que vous avez fixé. .
Je m’exprime ici comme citoyen, militant de la Libre Pensée du Rhône. Je voudrais rebondir sur ce qu’a dit le dernier intervenant au sujet de la clause de conscience. La clause de conscience individuelle du médecin doit être respectée mais ne doit pas être entrainer la remise en cause d’un droit. Si on prend l’exemple de l’IVG, un médecin peut refuser de pratiquer un IVG mais il doit indiquer à la personne qui la sollicite où elle va pouvoir s’adresser. Un hôpital doit organiser un centre d’IVG. La clause de conscience ne s’applique pas à l’institution.
Ce sont ces mêmes principes qui doivent présider au respect des volontés individuelles en matière de fin de vie. Car, « Il n’y a pas de principe supérieur dans
notre République qui oblige les patients en fin de vie à vivre leurs souffrances jusqu’au bout. » Le choix de sa fin de vie est une liberté démocratique serait-elle à conquérir. L’individu doit être libre dans une société libre.
Dans cette perspective, la Libre Pensée partage la position qui veulent obtenir qu’une loi visant à légaliser l’euthanasie et le suicide assisté et à assurer un accès universel aux soins palliatifs soit votée par le Parlement, comme le réclament 90% des Français interrogés par l’institut de sondage Ifop en juin 2023.
Avec le vote d’une telle loi, les Français bénéficieraient de leur ultime liberté, comme les Néerlandais, les Belges, les Luxembourgeois et les Suisses en disposent dans leur propre pays. En l’état, le projet de loi prévoit pour demander l’aide à mourir, il faudra être capable de discernement, avoir un pronostic vital engagé à court ou moyen terme et ressentir des souffrances réfractaires aux traitements.
Cela exclut de fait les personnes atteintes de maladie neuro-dégénératives ou rares.
Pour elles, il sera soit trop tôt - leur pronostic vital ne sera alors pas engagé - soit trop tard - elles ne seront alors plus capables de discernement, la maladie entraînant des déficits cognitifs.
Nous posons la question, pourquoi cette exclusion, contraire aux valeurs universalistes de la République ? Les personnes en situation de maladie grave et
incurable, souffrant physiquement ou psychologiquement, doivent être traitées de manière égalitaire. Pourquoi certaines pourraient être aidées en France, alors que d’autres devraient continuer à chercher une solidarité en Belgique, en Suisse ou, en France, dans la clandestinité ? Il convient que chacun puisse trouver une réponse en France. La condition de pronostic vital engagé doit donc être levée : médicalement, il est très complexe à déterminer, et dans les faits, cela reviendrait à laisser le choix aux médecins et non aux patients. Les personnes malades doivent pouvoir déterminer elles-mêmes le moment où leurs souffrances deviennent trop insupportables pour continuer à vivre, et demander alors à être aidées à mourir. Les directives anticipées rédigées en conscience doivent être prises en compte dès lors que la personne ne sera plus en capacité de s’exprimer, ce qui est d’ailleurs l’objectif premier de ces directives. Si la personne malade doit être au centre alors elle doit l’être aussi des soins d’accompagnement mis en œuvre pour son confort physique, psychique et social : l’aide à mourir doit également être possible dans le cadre de cet accompagnement.
Pour nous, comme pour les membres du Pacte progressiste, l’aide à mourir constitue bien le soin ultime dès lors qu’elle répond à la demande d’une personne malade, qui ne peut guérir et qui ne peut plus tolérer ses souffrances. Il est nécessaire que cette demande puisse être formulée par des directives anticipées rédigées en conscience, ou directement par la personne capable de discernement au moment où elle l’aura choisi.
L’écoute, l’empathie et le respect sont autant de marqueurs essentiels de notre relation à l’autre, de notre humanité. Permettre à une personne en souffrance une aide ultime, relève de la solidarité. Au nom des principes républicains, nous pensons qu’il est nécessaire de faire évoluer le projet de loi pour que chaque personne en France puisse effectivement être libre de son accompagnement de fin de vie, traitée de manière égalitaire et solidaire. En France, chaque personne doit avoir le droit de décider et de faire respecter son libre choix de parcours de vie jusqu’au bout.
Je vous remercie.
2024 05 MENUHIN
- Écrit par BRUYERE
Yehudi Menuhin et les siens
Une famille juive antisioniste et humaniste
La revue « Diapason » revient, dans son n° d’avril, sur la carrière et sur la personnalité de Yehudi Menuhin (1916-1999), « de tous les violonistes, le plus mystérieusement irréductible » conclut l’article.
Menuhin n’était pas un artiste enfermé dans sa tour d’ivoire, mais un juif citoyen du monde. Tout au long de sa vie, il mène « avec courage, constance, abnégation les combats qu’il estime justes : (…) il soutient, dans les années 1970, dissidents soviétiques et opposants aux dictatures d’Amérique latine, va même jusqu’à mettre en garde l’Etat d’Israël contre les dangers d’une dérive suprémaciste. » Cette position courageuse lui fermera bien des portes aux Etats-Unis.
Sa jeune sœur Hephzibah (1920–1981), moins connue du grand public, a mené une carrière de soliste au plus haut niveau dans l’ombre de son frère. Après la guerre, en Angleterre elle ouvre un refuge pour les droits de l'homme avec son mari Richard Hauser. Les deux époux tentent d'aider les minorités à travers le monde. Hephzibah se consacre à une défense passionnée des femmes et des droits des enfants. En 1977, elle devient présidente de la section britannique de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté.
Yehudi et Hephzibah, ainsi que leur plus jeune sœur Yaltah, à peine moins douée, ont de qui tenir : leur père est un réfugié juif lithuanien, Moshe Menuhin (1893-1983) mathématicien et professeur d’hébreu, adversaire résolu du sionisme. Quelques titres parmi ses publications, suffiront à le situer :
. La décadence du judaïsme à notre époque. New York, Exposition Press, 1965
Quo vadis Israël sioniste ? Un post-scriptum de 1969 à La décadence du judaïsme à notre époque. Beyrouth, Institut d’études palestiniennes, 1969
Critiques juives du sionisme : un essai testamentaire, avec l’étouffement et la diffamation d’un dissident New York : Ligue des États arabes, Centre arabe d’information, 1974
On trouve dans l’anthologie récemment paru sous la direction de Michèle Sibony (ancienne présidente de l’UJFP), de Béatrice Orès et de Sonia Fayman « Antisionisme – Une Histoire juive », un extrait de l’ouvrage paru en 1974.
Moshe Menuhin y exprime l’espoir que « la nouvelle génération des Juifs israëliens se libèrerait des idéaux archaïques et obsolètes de l’Etat-nation prédateur, impérialiste et colonialiste, qui ont détruit leur jeunesse, leur bien-être et leurs patries. » Il y pose également la question : « Peut-on blâmer les 100 millions d’Arabes du Proche-Orient, riches et pauvres, conservateurs et radicaux, d’unir leurs forces et de tenter de libérer leur patrie ? »
On le voit, Moshe et sa famille ne seraient pas loin d’être convoqués par la police de M. Darmanin. Au violon, Yehudi ! Malheureusement cela n’aurait rien de musical.
Une biographie de Yehudi Menuhin et de sa famille intitulée Yehudiana - Reliving the Menuhin Odyssey par Philip Bailey, qui a travaillé avec les collaborateurs de Menuhin de 1976 jusqu'au décès de Yehudi en 1999, a été publiée en 2008.
2024 04 19 AFFAIRE RIBES DEPOSE DE VITRAUX
- Écrit par BRUYERE
Mardi 16 avril, a eu lieu à Charly une cérémonie autour de la désinstallation des vitraux signés du père Ribes.
Au cours des années 70 à 90, ce pédocriminel décédé en 1994 avait sévi sur trois diocèses, jouant de son statut « d’artistes » pour abuser et souvent violer des dizaines de jeunes victimes (70 se sont manifestées à ce jour, d’autres ne veulent plus en entendre parler). Les faits se sont produits à l’occasion de « poses » pour la réalisation de dessins, peintures ou de vitraux restés visibles dans une dizaine d’églises de la région.
Comme le rappelait Danaï Gemet dans une lettre à la députée Delphine Goulet : « Les modèles, que nous pouvons voir reproduits aujourd’hui dans ses toiles, dont celle du chemin de croix, étaient des enfants. Lors de la réalisation de ses production Louis Ribes invitait les enfants à venir voir; évolution et les rendus de ces productions. Ce prétexte lui permettait de faire venir les enfants sur ses jambes et de les abuser et/ou violer. La réalisation de ces peintures se faisaient donc avant pendant et après les viols. Selon nos calculs les victimes devraient, être un peu plus de 300. La plus grosse affaire pédocriminelle découverte en France selon Le Nouvel Obs. »
Les victimes n’ont jamais oublié, elles ont demandé que disparaissent les traces d’un passé insupportable. A l’issue d’un long combat, les vitraux sont peu à peu retirés des églises concernées : après Dième et Ste-Catherine, c’est à Charly que le démontage est en cours, en attendant d’autres sites pour lesquels le processus est en cours. Il ne reste qu’un cas problématique : Givors, où le maire s’est opposé à la demande des victimes.
Progrès notable : alors que le diocèse ne voulait pas voir s’ébruiter cette affaire, elle doit faire aujourd’hui amende honorable, et s’est engagée à financer l’ensemble des travaux.
Comme l’a montré la Libre Pensée, elle doit, elle peut assurer l’indemnisation des victimes. Les travaux relatifs aux vitraux ne sont qu’une goutte d’eau : il reste le problème des indemnisations individuelles, pour lesquelles des progrès sont en cours. Mais sont-elles à la hauteur ? On est encore loin du compte, alors que le gouvernement français continue à se taire, ne daignant même pas répondre aux questions posées par le Comité des Droits de l’enfant de l’ONU, rappelées à deux reprises par des députés. En vain, jusqu’à présent.
Ci-dessous : le bas d’un des vitraux de Charly, où l’on distingue la signature du P. Ribes. On le comprendra, nous n’avons pas voulu reproduire l’œuvre entière.
2024 05 22 26 PRAGUE 1968
- Écrit par BRUYERE
Nos coups de cœur culturels
La pièce PRAGUE 1968 écrite, mise en scène par Gilles Champion et sa CIE DE LA LETTRE G
Au mois de mai prochain, mois propice à se souvenir de mai 68 en France qui fit reculer De Gaulle et du mois de mai 1871 de la Commune de Paris, une pièce sera jouée à la MJC MONPLAISIR.
Elle met en mouvement une bande de jeunes qui vont vivre et être acteurs du printemps de Prague, sur un fond de musique pop de cette époque.
Rappelons que le printemps de Prague est un mouvement profond de millions de citoyens qui voulaient ET le socialisme ET la totale liberté de pensée et de vivre.
Ce mouvement, qui avait transmuté le parti communiste stalien en un vrai parti démocratique rejettant la bureaucratie, a été brutalement brisé par les 6000 chars du pacte de Varsovie. La "normalisation" va suivre avec son cortège de répressions et de souffrances.
Il est temps que la jeunesse du monde retrouve ce chemin, c'est pourquoi nous vous invitons à y participer !
Entrée au tarif réduit à toutes et tous les adhérents à la libre pensée !
Réservation sur https://www.payasso.fr/cieg/prague1968 et plus de détails sur le spectacle et la cie sur https://cielettreg.org/index.php/15-production/2024/12-prague-1968
2024 01 21 CONTRE LOI DARMANIN
- Écrit par BRUYERE
LA LP69 à la manifestation du 21 janvier 2024 à Lyon contre la loi DARMANIN
Amis, Citoyens, Compagnons, Camarades,
La Fédération nationale de la Libre Pensée est présente aujourd’hui, à vos côtés pour exiger le RETRAIT DE LA LOI DARMANIN.
Cette loi est raciste, réactionnaire, xénophobe, d’extrême-droite.
Elle vise à surexploiter les travailleurs immigrés, nos Frères et Sœurs de classe à qui nous adressons toute notre solidarité militante, en les précarisant à outrance pour les intérêts du Capitalisme.
C’est pourquoi la Droite, le Centre, l’extrême-droite, les Macronistes ont soutenu et voté cette loi infâme, car ils sont les domestiques du Capitalisme financier.
La loi Darmanin est raciste et xénophobe, car elle présente les Travailleurs immigrés, nos Frères et Sœurs de classe, comme étant les responsables de tous les maux de la société que les mêmes domestiques du Capital dirigent et engendrent.
Ce sont eux les responsables des violences, de la misère, de la guerre et de l’exploitation !
Cette loi raciste et ordurière est une infamie qu’il faut mettre à sa juste place : dans les poubelles de l’Histoire.
La seule censure qui vaille,
La seule non-promulgation qui vaille
C’est le RETRAIT PUR ET SIMPLE de cette loi infâme !
On ne censure pas une loi pour l’améliorer pour pouvoir mieux la vendre.
On ne censure pas partiellement une loi raciste et réactionnaire pour mieux garder son axe essentiel : la haine des Etrangers.
On ne demande pas la non-promulgation d’une loi infâme.
La seule solution démocratique, sociale et égalitaire dans le pays des Droits de l’Homme :
C’est le RETRAIT IMMÉDIAT DE LA LOI DARMANIN !
Justice pour nos Sœurs et Frères de classe, solidarité avec les Travailleurs immigrés !
Ils sont partie intégrante et intégrale de la Classe ouvrière, les frapper et les réprimer, c’est frapper et réprimer tous les travailleurs !
La Fédération nationale la Libre Pensée condamne les violences policières d’Etat contre toutes celles et tous ceux qui refusent ce régime d’oppression, de répression et de réaction sur toute la ligne.
Aujourd’hui, chacun le sent et le désire au plus profond de son être : nous sommes aussi avec nos Camarades, nos Sœurs et nos Frères de Palestine, de Gaza, de Ramallah qui sont victimes d’un régime d’extrême-droite que certains rêvent tout haut aujourd’hui d’installer en France et qui opprime, réprime et assassine ceux qui combattent le colonialisme là-bas et le néo-colonialisme ici.
Il faut en finir avec ce Régime d’oppression et de répression, c’est pourquoi la Libre Pensée agit pour une Constituante élue et souveraine pour un Gouvernement du Peuple, par le Peuple, pour le Peuple.
La Fédération nationale la Libre Pensée condamne toutes les interdictions de manifester démocratiquement pour la défense de la liberté, de toutes les libertés, qui sont menacées partout dans le monde.
C’est pour cela que la Fédération nationale la Libre Pensée se félicite que l’union la plus large, malgré les différences, a vu le jour aujourd’hui pour manifester ensemble.
La Jonction entre les associations d‘immigrés, les comités de quartier, les comités pour que Justice soit rendue aux victimes des violences policières d’Etat et aussi des assassinats impunies de jeunes, les syndicats, les associations, les partis démocratiques est un pas en avant important qui faut défendre, élargir, renforcer.
C’est la voie de la victoire !
Alors : OUI, TOUS ENSEMBLE, TOUS ENSEMBLE !
Pour exiger et obtenir
LE RETRAIT DE LA LOI DARMANIN !
