2023 01 AN II

Écrit par BRUYERE

Publication : 14 mars 2023

 ÉDITORIAL

Une convention-cadre avec les établissements privés sous contrat, portant sur la période 2022-2027, a été adoptée vendredi 16 décembre au Conseil régional.

Avant 2016, le soutien régional aux lycées privés était de 8 millions d’euros par an.

Laurent Wauquiez, président de Région a, dès 2016, fait le choix d’investir pour les lycées privés d’Auvergne-Rhône-Alpes à hauteur des subventions au public, avec égal accès à tous les dispositifs régionaux.

Entre 2016 et 2021, 188 millions d’euros ont été débloqués pour l’enseignement privé.

Ce soutien vient d’être réaffirmé via l’adoption d’une "convention pluriannuelle de confiance". L’investissement sera de 120 millions d’euros pour l’enseignement privé entre 2022 et 2027.

Exemples de projets portés par le privé et soutenus par la Région : construction du nouveau lycée Sainte-Marie à Meyzieu, soutenu à hauteur de 2,8 millions, reconstruction du lycée professionnel Notre-Dame-du-Château de Monistrol-sur-Loire, financé à 50% par la Région, soit 5,8 millions d’euros, ouverture de nouvelles classes au lycée Sainte-Famille à la Roche-sur-Foron, financée à hauteur de 223 000 € par la Région.

Et « en même temps » (dirait Macron) …

Le Contrat d’Engagement Républicain de la Région AURA vient s’imposer aux associations pour prétendre aux subventions de la Région.

Ce CER est distinct de celui qui a été adopté légalement et transmis aux préfectures.

C’est déjà un problème. Dans une (première ?) version du CER AURA, il est question d’interdire toute « tenue vestimentaire prosélyte » dans l’espace public, mesure qui outrepasse le texte du CER national. Mais des associations ont signé une convention qui ne comporte pas cette mention.

Notons que la notion de tenue « prosélyte » est elle-même fort problématique : comment la définir ?

À partir de quelle longueur de tissu ?

Questions insolubles qui ont été abordées lors de la conférence donnée par Christian Eyschen le 14 octobre à Villeurbanne. Le caractère totalitaire du CER y a été démontré, en ce qu’il entend imposer un contrôle au nom de « valeurs » relevant d’une idéologie d’état, et distinctes des « principes » clairement identifiés, au nombre desquels la laïcité institutionnelle.

Par une « Adresse aux maires », la Libre Pensée suggère aux élus territoriaux de ne pas appliquer le CER, en acte de résistance.

Elle soutiendra toute initiative des associations contre le CER, qu’il émane de directives régionales ou nationales. Elle a décidé de s’adresser à l’ensemble du monde associatif.

À ce propos : une conférence commune LDH et Libre Pensée Libre Pensée sur la loi "séparatisme" contre les associations et la liberté de conscience a eu lieu à St-Etienne, dont le contenu était très proche de celle de Villeurbanne.

La Libre Pensée a réalisé une brochure qui contient les exposés des deux intervenants, les questions de l’assistance et les réponses des deux intervenants, Christian Eyschen et Daniel Boitier, de la LDH (16 pages, 2 €).

Vous pouvez la demander par mail à l’adresse Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser..

Et pour avoir un exemple d’hypocrisie à l’état pur, il suffira de rapprocher les mesures pro-privé évoquées au début de cet article de l’engagement n° 1 du CER « AURA » :

RESPECT DES LOIS DE LA RÉPUBLIQUE
Le respect des lois de la République s’impose à tout bénéficiaire de subventions régionales, qui ne doit entreprendre ni inciter à aucune action manifestement contraire à la loi, violente ou susceptible d’entraîner des troubles graves à l'ordre public.

"Le bénéficiaire s’engage à ne pas se prévaloir de convictions politiques, philosophiques ou religieuses pour s’affranchir des règles communes régissant ses relations avec les autres collectivités publiques.

Il interdit le port de tenues vestimentaires traduisant une quelconque forme de prosélytisme religieux dans un équipement public, à l’exception des représentants des cultes. Il s’engage à ne pas remettre en cause le caractère laïque de la République."

Ultra-laïcité en-deçà des murs du privé, cléricalisme au-delà !

P.G.

 crimes de l’église

Repentance, repentance… On n’est pas au bout d’en voir la fin.

L’Église se défend

Les « débats » initiés sur les réseaux sociaux ne sont pas toujours de haut niveau, c’est le moins qu’on puisse dire.

La Libre Pensée a été victime d’attaques venues de milieux proches des instances de réparation. Nos actions entraînent logiquement une réaction.

Deux affirmations très surprenantes : la Libre Pensée serait aux mains de la franc-maçonnerie (le GOF serait surpris d’apprendre cela !) et n’aurait pas de légitimité pour demander la réparation des crimes d’Église parce qu’elle est …une organiation anticléricale ! (Sur ce point, au moins ce n’est pas une calomnie).

Qui donc pourrait bien avoir intérêt à développer de tels arguments ?

On se le demande.

Lyon, 10 novembre 2022, la Libre Pensée avec les victimes de l’Église :

« L’Église doit payer ! L’Église peut payer ! »

Jeudi 10 novembre a eu lieu la journée organisée par la Libre Pensée du Rhône et « l’Association des abusés de l’Église – Tous ensemble ! », avec la participation de Keith Porteous Wood, président de la National Secular Society britannique, et porte-parole de l’Association Internationale de la Libre Pensée, accrédité auprès de l’ONU et auteur de rapports internationaux sur les crimes d’Église.

Après la conférence de presse du matin, la réunion publique s’est tenue sous la présidence de Maître Jean Sannier, avocat de victimes, qui a tenu un discours critique sur les limites du rapport de M. Jean-Marc Sauvé, rapport qui n’engage en rien les réparations par l’Église.

Il s’agissait d’abord d’alerter l’opinion sur les crimes sexuels de l’institution catholique. Il fallait dénoncer la faillite de cette dernière à apporter une vraie écoute et une réparation aux victimes à la hauteur des préjudices subis, compte tenu du nombre et de la gravité des faits. Chaque semaine continue d’ailleurs à donner lieu à de nouvelles révélations !

Comme le déclarait Nanou Couturier, présidente de l’association : « Peut-on encore croire en la sincérité de cette institution qui a sciemment menti et dissimulé et qui continue via l’affaire Santier dévoilée par la presse ces dernières semaines ? Nous le redisons ici, l’institution catholique n’a ni les compétences professionnelles et encore moins les qualités humaines pour gérer ce genre d’affaires. »

Les deux instances de réparation créées par l’Église, l’INIRR et la CRR, apparaissent donc comme des paravents destinés à protéger l’institution et ses deniers.

L’association a pu détailler ses revendications, parmi  lesquelles : une expertise médico-légale individualisée réalisée par des professionnels pour chaque victime, l’indemnisation des survivants parfois en situation de grande précarité qui est la conséquence des traumatismes liés à ces agressions, un provisionnel pour les soins médicaux et psychologiques (parfois à vie) de manière urgente, distincte et sans préjudice de toute indemnisation à venir ; sans oublier le suivi des recommandations du rapport Sauvé, par exemple la prévention des crimes. C’est peu dire que nous sommes loin du compte, et l’Église refuse toute expertise indépendante.

Mais au-delà, c’est la responsabilité de l’État français qui apparaît de plus en plus comme le principal obstacle à un vrai traitement du problème. S’il ne s’agissait que de cas isolés, cela se comprendrait, mais avec l’ampleur et le caractère « systémique » relevés par le rapport de la CIASE, la responsabilité de la hiérarchie catholique à tous les niveaux est engagée. L’Église ne saurait être juge et partie. Il ne s’agit pas de laïcité (le viol, que l’on sache, n’a rien à voir avec la liberté religieuse) mais d’ordre public. Il s’agit de victimes en souffrance et de potentielles victimes en danger. On aurait donc pu s’attendre à la création d’une commission d’enquête parlementaire, comme cela aurait certainement été le cas pour d’autres sectes ou religions.

Le gouvernement n’a jamais répondu aux questions du Comité des Droits de l’Enfant de l’ONU, ce qu’il est pourtant tenu de faire. Keith Porteous Wood étant à l’origine de ces questions, s’est longuement exprimé sur la situation à l’échelle mondiale, très disparate, mais où des réponses ont été apportées, comme en Nouvelle-Zélande ou en Australie, à un degré moindre en Europe. Mais qu’en est-il de l’Afrique et de l’Asie ? Les rapports présentés à Lyon par Keith Porteous Wood sont à présent en ligne sur le site de la FNLP. Il y démontre le caractère dérisoire, et invraisemblable du nombre de prêtres mis en cause : pourquoi sont-ils si peu nombreux compte tenu du nombre de victimes ? Il reste des zones d’ombre à explorer, en France et ailleurs.

Et d’abord quant au rôle de l’État : chacun en est persuadé, et c’est un acquis de cette journée du 10 novembre, il ne peut plus se taire. C’est pourquoi une question au gouvernement sera posée par un parlementaire (lettre reproduite en annexe) sur les demandes précises de l’ONU.

Question au gouvernement

Le 6 novembre 2020, le comité des droits de l’enfant de l’ONU s’est adressé au gouvernement français pour lui demander de lui remettre avant le 30 octobre 2021, un rapport incluant les abus sexuels du clergé sur des enfants.  Cette demande (recommandation 21 ci-dessous) précise ce sur quoi le rapport doit porter. Il doit préciser quelles sont : « les enquêtes menées sur les abus sexuels commis par des membres du clergé, les poursuites intentées, et les peines imposées aux auteurs de tels actes, les délais de prescription applicables, les réparations accordées, y compris les indemnisations et les mesures de réadaptation, et les mesures prises pour protéger les enfants contre le risque de subir des abus sexuels de la part de membres du clergé. »

Le comité de l’ONU considère donc de facto que l’état français ne peut pas laisser l’Église être juge et partie dans des affaires qui touchent à l’ordre public et à caractère souvent criminel, à une échelle sans précédent. Le rapport de la CIASE présenté par M. Jean-Marc Sauvé le 5 octobre 2021 fait état, rappelons-le, de 330 000 victimes depuis 1950. Ces victimes des abus sexuels de l’église sont des citoyens français à part entière et la responsabilité du gouvernement est engagée. Le rapport de la CIASE a caractérisé comme « systémique » le problème des abus sexuels commis par des représentants du clergé, ce qui interdit de considérer les nombreuses affaires qui continuent à être révélées comme une collection de déviances individuelles devant être traitées au cas par cas. Nous ne pouvons pas considérer l’Église catholique, ni les instances de dédommagement qu’elle a mises en place (INIRR et CRR) comme légitimes pour rendre une justice qui ressortit aux compétences de l’État régalien. Et nous constatons que ce sont des initiatives individuelles de victimes qui ont conduit à la condamnation initiale du cardinal Philippe Barbarin, acquitté en appel.

À ce jour aucune réponse sur ce point précis (les crimes d’Église) n’a été donnée dans la réponse de l’état français au comité des Droits de l’Enfant. Or la convention passée entre l'ONU et les États-parties font obligation à ceux-ci d'apporter une réponse précise et détaillée à toutes les questions posées, comme cela est clairement formulé dans son article 44.

Nous vous demandons donc de nous indiquer quand l’état français, représenté par son gouvernement, va établir ce rapport en réponse à la demande du Comité des Droits de l’Enfant.

vCommuniqué commun

Pour une laïcité de liberté et d’émancipation

La Ligue des droits de l’Homme, Solidarité laïque, l'Union rationaliste, la Vigie de la Laïcité et la Fédération nationale de la Libre pensée sont signataires d'un communiqué commun "Pour une laïcité de liberté et d’émancipation", daté du 8 décembre 2022 :

La LDH (Ligue des droits de l’Homme), la Fédération nationale de la Libre pensée, la Vigie de la Laïcité, Solidarité laïque et l’Union rationaliste n’ont cessé de rappeler leur attachement à la loi du 9 décembre 1905, loi de liberté et d’émancipation. Leur opposition à toute modification substantielle remettant en cause l’esprit de ce texte fondateur de l’identité républicaine s’inscrit dans une perspective plus large de défense de toutes les libertés publiques.

Or, force est de constater que, sous la pression d’une lecture idéologique imposée par une partie de la classe politique et par certains chroniqueurs ou polémistes, relayée par des médias à la ligne éditoriale douteuse, se confirme une dérive sécuritaire, parfois même teintée de xénophobie, qui n’a rien à voir avec la laïcité telle que reprise par notre Constitution en 1958.

Pour certains, la laïcité doit se muer en marqueur identitaire au travers d’un élargissement de la neutralité de l’administration publique à, potentiellement, l’ensemble du champ social.

Ainsi la loi du 24 août 2021 « confortant le respect des principes de la République », dite « loi séparatisme », vient encore renforcer les contraintes, imposées au nom d’un ordre public, à l’exercice des libertés fondamentales réduites à de simples proclamations. Elle ne modifie pas moins de 17 codes et un certain nombre de lois essentielles. Nombre de libertés publiques s’en trouve affectées : liberté de conscience et de culte, liberté d’expression, liberté d’association, droit à l’instruction, libre administration des collectivités territoriales. Le déféré « laïcité » qui vient, ironiquement, prendre place à côté du référé « liberté » accroît la capacité offerte aux préfets de contrôler les actes et décisions des collectivités territoriales ; le « contrat » d’engagement républicain (CER), que toute association qui sollicite une subvention publique doit signer, vient contredire le caractère libéral de la loi de 1901 ; les nouveaux contrôles pesant sur les associations cultuelles tendent vers un régime d’autorisation préalable contre-productif et attentatoire au principe de séparation.

La LDH (Ligue des droits de l’Homme), la Fédération nationale de la Libre pensée, la Vigie de la Laïcité, Solidarité laïque et l’Union rationaliste s’inquiètent sur le devenir d’une laïcité devenue aux yeux des pouvoirs publics un instrument de contrainte et de conformation. Plus que jamais, elles dénoncent les dévoiements et dérives qu’elles constatent dans le débat public et affirment leur volonté de défendre la pleine laïcité, principe non partisan de liberté et de paix civile.

Signataires : Fédération nationale de la Libre pensée, LDH (Ligue des droits de l’Homme), Solidarité laïque, Union rationaliste, Vigie de la Laïcité

Retrouvez la Libre Pensée sur France Culture

 chaque deuxième dimanche du mois de 9H40 à 10H

Et sur son site national www. Fnlp.fr

 féminisme

Le 5 décembre à VILLEFONTAINE : conférence sur le féminisme

« Figures lyonnaises trop oubliées du combat féministes »

Vous connaissez déjà :

Virginie BARBET, internationaliste, anarchiste et libre-penseuse (voir L’An II n°183)

Philomène ROZAN, dirigeante de la grande grève des ovalistes de 1869, simple ouvrière qui partage avec Virginie Barbet le douteux « privilège » d’avoir été écartée d’un congrès de l’AIT par les hommes de la fraction de Bakounine – contre la préconisation de Marx !

Marie BONNEVIAL (photo de droite), républicaine, syndicaliste, libre-penseuse (voir l’An II n° 182)

Savez-vous que… ?

Julie-Victoire DAUBIÉ (dite parfois Victoire Daubié ou Julie Daubié), née le 26 mars 1824 dans les Vosges, et décédée en 1874, a été la première femme française à s'inscrire aux épreuves du baccalauréat à Lyon en 1861, et la première à l'obtenir le 17 août 1861. C'est aussi la première licenciée ès lettres le 28 octobre 1871, à l'époque où les cours à la Sorbonne n’étaient pas ouverts aux femmes.

Jeanne DESPARMET-RUELLO a dirigé le premier lycée de jeunes filles de Lyon, désormais connu sous le nom de lycée Édouard Herriot. Elle avait suivi des cours de mathématiques à une époque où ni les études, ni les disciplines scientifiques n’étaient ouvertes aux femmes. Elle obtient son baccalauréat puis sa licence. Elle devient directrice de trois établissements scolaires, dont les deux premiers lycées de jeunes filles de France à Montpellier puis à Lyon. Que de difficultés ! Elle doit faire du porte-à-porte pour recruter ses premières élèves. Elle termine sa vie à Villeurbanne. Claire PAUL, professeur agrégée de lettres au lycée Édouard Herriot, a écrit sa biographie.

Valentine de SAINT-POINT, née Anna Jeanne Valentine Marianne VERCELL (1875, Lyon 2^e –1953, Le Caire) a été une figure importante de la Belle Époque. Écrivaine, poétesse, peintre, dramaturge, critique d'art, chorégraphe, conférencière, journaliste, et féministe, elle est la première femme à traverser l'Atlantique en avion. Elle a organisé des ballets au Metropolitan Opera de New York avant de s'installer au Caire en 1924. Progressivement redécouverte, elle est connue pour être la première femme à avoir rédigé un manifeste futuriste, Le Manifeste de la femme futuriste.

Elle a achevé son existence sous le nom de Rawhiya NOUR-el-DINE (« Zélatrice de la lumière divine »). Convertie à l’islam …mais toujours aussi libre, féministe et ingérable. Demandez au gouvernement égyptien de l’époque.

On pourrait ajouter, à des titres divers : Clémence LORTET, Hélène de MONTGEROULT, Elisabeth ROCHE, Jane GRAND… Il reste du travail !

 Libres propos, libres pensées

La privatisation de tout : le meilleur moyen de se débarrasser de la démocratie

"Les faiseurs d’opinion européens reflètent le résultat de 70 ans d’américanisation. Surtout en Allemagne, mais aussi en France et ailleurs, depuis des décennies, les États-Unis repèrent systématiquement les jeunes de la relève, les invitent à devenir des "Young Leaders", les invitent aux États-Unis, les endoctrinent à "nos valeurs", et les font se sentir comme des membres de la grande famille transatlantique. Ils sont mis en réseau dans des postes de très haut niveau dans la politique et les médias."

  (Diana JOHNSTONE, journaliste américaine spécialiste des questions européennes et slaves.)

Les U-Européens doivent donc vivre avec cela : des élites politiques et médiatiques (les "clercs" dont Julien BENDA dénonce la trahison dès 1927) complices et dissimulatrices sous influence étrangère, déconnectées des intérêts les plus vitaux de leurs propres peuples, des médias kidnappés par des oligarques, chargés de formater l'opinion et un cynisme dominant.

La catastrophique et honteuse ère néo-libérale que nous vivons a été inaugurée par le couple infernal Thatcher et Reagan qui ont réussi à persuader leurs "chers électeurs" que "l'État n'est pas la solution de leurs problèmes, C'EST le problème".

D'une théorie économique inspirée par les idées libérales de Friedrich Hayek, et promue par "l'École de Chicago" et son gourou Milton Friedman, dont les idées alors jugées absurdes étaient raillées par le courant keynésien dominant à l'époque, ils ont réussi (grâce à l'aide financière intéressée de ses futurs bénéficiaires !) à propager, surtout dans le monde occidental, une idéologie quasi religieuse, convainquant les électeurs que le néolibéralisme "c'est la liberté et la prospérité", que c'est bon pour eux, et que "l'État social" c'est le diable, l'ennemi juré de leurs "vrais" intérêts. Pour leur malheur, ils l'ont cru !  

Ils ont aussi réussi à leur faire croire que le New Deal, certes très imparfait, mais néanmoins une réelle avancée sociale dont ils avaient pourtant bénéficié était une tyrannie étatique.

   Mais l'histrion Reagan, en déclamant les textes rédigés pour lui par ses puissants commanditaires, "oubliait" de conclure ses tirades par : "l'État c'est le problème… du capitalisme", car il se mêlait alors encore trop de vouloir réguler sa tendance naturelle aux excès. C'est fini !

   La soi-disant "Construction Européenne" inspirée par Jean Monnet et autres sbires des USA n'a été en actes que la déconstruction de tout l'échafaudage progressiste mis en place après la guerre dans nos pays au profit des classes populaires et moyennes.

   L'État-nation démocratique, expression sommitale d'élections libres, est censé gouverner "par le peuple et pour le peuple"… s'il n'a pas été corrompu par l'argent qui achète les faiseurs d'opinion et de lois qui votent de généreuses subventions qui bénéficient aux plus riches qui deviennent littéralement intouchables (mais pas dans le sens hindouiste !).  

   Guy METTAN journaliste suisse indépendant, s'inquiète d'une tendance similaire dans son propre pays. Il écrit : "En France, les médias sont concentrés dans les mains d’une poignée d’oligarques qui cumulent la grande majorité des aides étatiques (trois milliards d’euros d’aides directes et indirectes par an depuis 2010) - Jamais une poignée de milliardaires lourdement subventionnés par l'État n’a eu une emprise aussi forte sur la presse française".

Le célèbre journaliste allemand Paul SETHE voyait son métier comme "la conscience de la nation" mais il écrivit dans une lettre au Spiegel (1965) "Notre liberté de la presse, c’est la liberté pour certains riches individus de diffuser leurs opinions."

Malcolm X :"Si vous ne faites pas attention, les journaux (les médias) vous feront détester les gens qui sont opprimés et aimer ceux qui les oppriment."

Il suffit pour cela d'appliquer le beau principe de subsidiarité, selon lequel une autorité centrale ne doit effectuer que les tâches qui ne peuvent être réalisées par un échelon subalterne, (privé et subventionné, bien sûr), principe néolibéral très cher à l'UE, inspiré de la "Doctrine Sociale" de l'Église. Amen. 

   En échange de l'autorisation régalienne d'acheter des médias qui seront donc largement subventionnés, ceux-ci se chargeront du contrôle du contenu.   Plus besoin de censure, l'autocensure suffira : les journalistes qui défendent si bien la "liberté de la presse" ailleurs, garderont bien en tête que le prix à payer pour leur liberté d'écrire est… leur emploi. Ils deviennent, volontairement ou non, les rouages financièrement contraints d'un système corrompu. Leurs "Devoirs" inscrits dans la Charte de Déontologie de Munich qui est le serment d'Hippocrate des journalistes passent ainsi presto aux oubliettes. Idem pour les réseaux dits "sociaux" qui feront le tri entre les opinions "politiquement correctes" et les opinions dites "complotistes"… qui ne le sont pas. 

 Ernst-Udo KAUFMANN, lecteur allemand du bimensuel suisse Zeit-Fragen donne ainsi son avis : "Quasiment par miracle, la Suisse a réussi à se tenir à l’abri des deux guerres mondiales. Défendre les droits démocratiques acquis par le peuple suisse en est donc d’autant plus important, même à présent. Depuis des décennies, la clique au pouvoir (en occident), qui souscrit au nom d’élite, aspire à la suprématie mondiale. En 1913, c’est justement cette "élite" qui avait arraché à l’État américain le droit d’émettre la monnaie par un vote manipulé (1). Depuis, moyennant le versement d’intérêts, l’État US doit emprunter l’argent créé à partir de rien à la FED (Federal Reserve), ce qui le met à la merci de cette dernière tandis que les prêteurs s’enrichissent et deviennent exubérants, aspirant à la domination. Pour cette raison, la démocratie devient pour eux encombrante. Ceux qui nous conduisent à la prochaine guerre veulent avoir les mains libres. Rien d’étonnant à ce qu’ils se sentent gênés par la démocratie directe suisse." (2)

   (1) Rappelons que le 4/06/1963, J.F.KENNEDY avait signé l’ordre exécutif 11110 l'opposant au conglomérat de BANQUES PRIVÉES INDÉPENDANTES constituant la FED depuis 1913, avec objectif de remettre le dollar sous la tutelle du Trésor Public US. Pas de chance, le 22/11/1963, il était opportunément assassiné par un fanatique solitaire. Depuis, aucun président n'a osé reprendre l'idée...

   (2) La Suisse (plus si "neutre" !) est depuis des lustres sous pression, (y compris de ses propres élites !) pour intégrer notre si désirable UE… et l'OTAN, ce que le "souverain suprême" (le peuple suisse) a toujours (jusqu'à ce jour) refusé. L'auteur cite Gustav Heinemann : "Ce sont les dominants qu’il faut surveiller, non pas ceux qu’ils dominent."

Un des outils utilisés pour spolier les citoyens de leur pouvoir souverain est donc la privatisation

des biens publics qu'ils ont financés par leurs impôts. Les citoyens aspirent à la justice sociale et à une meilleure vie, et les Services Publics sont sous la tutelle élue du démos : éducation gratuite, santé publique, retraites, routes, transports publics, infrastructures, parcs publics, gestion de l'eau, de l'électricité, poste, etc., toutes choses essentielles au fonctionnement  d'une société civilisée et qui devraient être tenues soigneusement à l'écart du marché, mais qui sont considérées par le Capital comme d'énormes profits potentiels, sources indûment séquestrées par l'État-nation démocratique depuis bien trop longtemps.    

Mais la clique de Reagan a vite compris qu'ils ne parviendraient jamais à convaincre les électeurs US de renoncer à leurs Public Services si chèrement préservés (jusqu'alors) des serres du capitalisme.

   Alors, sous le prétexte très largement médiatisé de soi-disant " : (sic) moins d'impôts, meilleure gestion, moins chère, plus légère, plus efficace", la lente et insidieuse privatisation des services publics, volontairement et progressivement anémiés par absence d'investissements et réduction des personnels leur a permis de le faire, sans la moindre consultation référendaire comme c'eût été obligatoirement et constitutionnellement le cas en Suisse.

   Ils promeuvent sans relâche leur soi-disant et sacro-sainte "démocratie"… mais sans le peuple !

   Dépouiller l'État de ses leviers pour influer sur la marche de la société pour le bien commun, c'est dépouiller la population de son pouvoir et transférer sa richesse collective, contre l'avis général attesté par maints sondages, à une minorité d'oligarques, éternels ennemis jurés de la Démocratie.            RJ

 étienne dolet et de la barre

TÉMOIGNAGE : LE PÉCHÉ DE LA CHAIR

Nous sortions de la chapelle, après l’office, pour nous rendre au réfectoire, en silence, dans l’attitude modeste qui s’imposait, en égrenant un chapelet. Pour ma part je faisais semblant de participer à cette activité pieuse, à laquelle j’étais déjà indifférent. J’étais concentré à écrire dans ma tête des alexandrins destinés à la tragédie « cornélienne que je m’étais résolu à rédiger.

En levant les yeux, j’eus la surprise d’apercevoir sur la terrasse qui dominait la cour que nous traversions, un de nos condisciples, Pierre Henriet, planté, sans mouvement, comme gelé, il faisait très froid.

Pierre était un bon ami pour moi, depuis notre première rencontre, nous étions arrivés le même jour dans l’Institution, trois ans plus tôt.

Que faisait-il là ? Il me revint alors que le Frère Directeur avait dans son homélie du matin, dénoncé un coupable, accusé du « péché de la chair » - une « brebis galeuse » - l’un d’entre nous, peut-être. Je n’avais alors pas attaché d’intérêt.

Il fallait, dit le Directeur, le chasser sans tarder, de peur qu’il corrompe tout le troupeau.

Pouvait-il s’agir de mon ami ? je ne comprenais pas ce qui avait pu se passer pour conduire le Directeur à prendre la décision brutale de mettre à la porte cet élève comme un dangereux pestiféré.

Le « PECHE DE LA CHAIR » le crime absolu à ses yeux, j’ignorais, dans mon innocence, à peu près totalement de quoi il s’agissait.

Je n’osai pas quitter les rangs pour aller m’informer auprès du « coupable ». Lors de la récréation de 10 heures il était toujours sur la terrasse, à la même place, plié dans un vieux pardessus, piétinant, frigorifié, se donnant des claques dans le dos pour tenter de se réchauffer. Il fallait faire quelque chose. Il n’allait pas rester dans ce froid plus longtemps. Echappant à la surveillance du Frère de service dans la cour, je réussis à rassembler quelques-uns d’entre nous et à les décider de se rendre en délégation chez le Frère Directeur pour le prier de mettre fin au traitement cruel subi par notre camarade. Il refusa vivement, le pêcheur devait expier sa faute ; devant notre forte indignation, il finit par accepter de retirer Henriet du froid, à la condition qu’il ne revoie aucun d’entre nous.

On ne le revit plus.

Je n’ai jamais oublié cet évènement qui fut marquant dans ma vie. Je tentai vainement de retrouver cet ami, plus tard. Il refusa de parler au téléphone en entendant mon nom. A la lumière des informations actuelles sur les turpitudes et abus sexuels des prêtres et religieux, des évêques impliqués, j’avancerai une hypothèse, fondée sur mes souvenirs. Dans notre Institution, le matin, après le petit déjeuner se déroulaient les corvées de propreté. Henriet était chargé de ramasser les balayures. Ainsi faisait-il le tour des couloirs, des escaliers, des salles de classe, des dortoirs et, enfin, des chambres privées des religieux. N’a-t-il pu être, en ces occasions, la proie de l’un d’entre eux ?

Le Directeur mis au courant a choisi, comportement clérical traditionnel, de protéger sa congrégation et de faire porter la responsabilité de ces violences sexuelles à la victime. Cet événement est très vieux – il date de mars 1944 – je le rappelle comme témoignage qui peut participer à notre campagne contre les Tartuffe et Barbarin.                                                            

Lyon, 28 novembre 2022 – Marcel PICQUIER

En publiant ce texte transmis par Marcel PICQUIER, nous rappelons que la recherche d’un lieu d’exposition permanent à la fresque « Etienne DOLET » se poursuit. Peut-être, si cela se confirme en janvier, à l’ESPE de Lyon (ancienne Ecole normale d’Instituteurs de la rue Anselme).

L’association a rempli la plupart de ses buts et a été dissoute cette année. Les fonds restants ont été laissés à la disposition de la Libre Pensée. La mémoire d’Etienne Dolet ne sera pas oubliée, pas plus que celle du chevalier de la Barre, dont la statue sera réinstallée par la Fédération nationale à sa place originelle du Sacré-Cœur à Paris, devant la basilique.

Le Bureau de la LP du Rhône a décidé d’un versement à la souscription nationale.

À toutes celles et à tous ceux que le classement de la basilique du Sacré –Cœur de Montmartre en « monument historique » révolte et qui veulent agir

Selon le site fémina-fr : «  Une décision du ministère de la Culture qui intervient sans surprise après l’autorisation de la Commission nationale du patrimoine et de l’architecture jeudi 8 décembre, ainsi que l’avis favorable de la Ville de Paris (2011)…. La basilique du Sacré-Cœur est en effet depuis toujours au cœur d’un conflit mémoriel pour son lien avec la Commune de Paris. Le monument a été édifié à partir de 1877 sur la butte de Montmartre, lieux qui a également été le théâtre de la répression sanglante qui a mis fin à la Commune quelques années plus tôt. À gauche, beaucoup y voient le symbole de l’« ordre moral » répressif de l’époque. »

Toutes les contorsions grotesques de la Mairie de Paris, alliée au pouvoir macroniste en cette circonstance n’y changeront rien : cet acte éminent politique est le deuxième assassinat de la Commune de Paris.

Ce ne sont pas des pierres que l’on protège de l’usure du temps, c’est un message qui   se perpétue : La Commune de Paris est impie, elle doit payer pour ses fautes, la Basilique, c’est la rédemption revendiquée.

Depuis Rerum novarum (1991) qui condamnait le syndicalisme ouvrier, le socialisme et la lutte des classes à Divinis redemptoris (1937) qui condamnait « le communisme comme intrinsèquement pervers », ce sont tous les mouvements d’émancipation humaine qu’a condamné le Vatican pour promouvoir une société d’ordre corporatiste. C’est pourquoi, le Vatican a toujours soutenu toutes les dictatures à travers le temps et sur tous les continents.

La Commune de Paris, c’est la liberté et la laïcité !

Il y a 152 ans, le prolétariat parisien montait à l’assaut du ciel contre la réaction, le cléricalisme et le Vieux-monde. Pendant deux mois, une semaine et quelques jours, la classe ouvrière dressait le programme révolutionnaire enfin d’un véritable gouvernement ouvrier du peuple, pour le peuple, par le peuple, c’était « la forme enfin trouvée » du gouvernement du prolétariat (Marx)

La Commune de Paris interdisait le travail de nuit, luttait contre l’exploitation capitaliste, fondait l’Ecole laïque et décrétait, pour la deuxième fois dans l’histoire du pays, la Séparation des Églises et de l’État. Son œuvre fut immense et a ouvert le chemin aux peuples du monde.

Hier, comme aujourd’hui

Les tenants du Vieux-monde, de l’Église et du capitalisme veulent faire tourner la roue de l’Histoire à l’envers. Ils entendent détruire tous les acquis sociaux sur l’autel des intérêts du patronat. Comment ne pas voir que les libertés démocratiques disparaissent sous tous les prétextes possibles et que le seul avenir qui est offert à la jeunesse est l’embrigadement par le SNU ?

Comment ne pas être indignés et saisis d’effroi quand on voit les manifestations de superstition de l’Église catholique à travers le pays, souvent en présence d’Elus de la République qui foulent aux pieds la Séparation des Églises et de l’État, et qui processionnent, s’agenouillent et communient devant des emblèmes tout droit sortis des sacristies et des tabernacles du Moyen-Âge ? La superstition et la réaction sont de nouveau unies contre la science et le progrès humain.

La Commune de Paris a dressé l’ébauche prometteuse de mesures sociales qui se sont concrétisées plus tard dans le Code du Travail. Etre fidèle au combat des Communards, c’est être aux côtés de tous ceux qui, salariés, lycéens, étudiants, jeunes, refusent que l’on détruise ce qui a été construit par nos ainés pour un monde meilleur et plus éclairé.

Être fidèle à la Commune de Paris, c’est refuser « l’union sacrée » et défendre les acquis sociaux, syndicaux, démocratiques et laïques.

Tel est le combat de la Libre Pensée

Ni dieu, ni maître ! A bas la Calotte et vive la Sociale !

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C’est pour mener ce combat qu’en 1905, la Libre Pensée fit ériger la statue du Chevalier de la Barre devant le parvis de la Basilique du Sacré-Cœur : cause contre cause, classe contre classe, liberté contre tyrannie, laïcité contre cléricalisme !

Rendre hommage au Chevalier de la Barre, brûlé à Abbeville le 1^er juillet 1766, c’est rendre hommage à son geste d’homme libre. En refusant de saluer une procession, il a affirmé sa liberté de conscience publiquement, il a revendiqué pour tout homme la liberté d’expression. Ce geste, simple en apparence, est si  important, si fondamental par tout ce qu’il a déclenché, qu’il lui valut la mort.

En 1897, un Comité du monument La Barre se forme ; il comprend des militants ouvriers, des libres penseurs, des Communards comme Jean Allemane, des dreyfusards, notamment le sénateur Auguste Delpech, un des fondateurs de la Ligue des Droits de l’homme.

En 1904, le Conseil municipal reprend possession d’un terrain de 5 000m2 devant le « Sacré-Cœur », terrain que l’archevêché de Paris s’est indument approprié.  Il affirme, en outre, sa volonté de placer la statue du Chevalier dans l’axe de l’entrée principale afin de contrer la domination de l’Église sur le paysage parisien.

Le 3 septembre 1905, des milliers de Libres Penseurs, français, belges, italiens, anglais hongrois, allemands, argentins, tchèques, défilent devant la maquette de la statue du Chevalier. On est trois mois avant le vote de la loi de 1905 de Séparation des Églises et de l’État. La date n'est pas innocente. En effet, cette journée qui sera grandiose (25 000 manifestants), précède le Congrès international des Libres Penseurs des 4, 5 et 6 septembre 1905. Les congressistes étaient tous là, de même que de nombreux Francs-Maçons du Grand Orient de France. Tous sont reçus à la Mairie de Paris (plusieurs conseillers municipaux font partie des organisateurs du congrès et de la manifestation). Paris avait été choisi pour le congrès de 1905, car on savait que la Séparation y serait bientôt votée.

Le 4 novembre 1906 a lieu l’inauguration de la statue réalisée par le sculpteur Armand Bloch. Le Chevalier de La Barre est représenté enchaîné au poteau de son supplice, épaules et pieds nus, jambe droite et poignet droit partiellement brisés par la question à laquelle il a été soumis. Le Dictionnaire philosophique de Voltaire est à ses pieds.

Cette statue déclenche la fureur cléricale ; Léon Bloy écrit qu’il s’agit de la « profanation » du Sacré-Cœur par des « bandes énormes de crapules [venues] défiler pleutrement » devant « la sotte image de ce petit salaud de Chevalier de La Barre. ». L’atelier du sculpteur subit plusieurs attaques et la statue est souillée de peinture blanche, de minium…

Sous le prétexte de réaménager le sommet de la Butte, l’Église finit par obtenir que la statue soit déplacée dans un square proche.

En 11 octobre 1941, le gouvernement de Vichy promulgue la loi sur l'enlèvement des statues métalliques en vue de leur fonte. Mais ce ne sont pas toutes les statues qui ont cet "honneur", les saints et les saintes, les rois et les reines, Jeanne d’Arc, sont épargnés.

Par contre, les Humanistes, les Philosophes, les Victimes de l'intolérance cléricale y passent : le Chevalier de La Barre, Etienne Dolet, Voltaire, Rousseau, Condorcet, Victor Hugo, Zola, Diderot, Marat, Gambetta, Fourrier, Lavoisier, Brocat, Maria Deraismes...

L’Institut de Recherches et d’Etudes de l’IRELP (IRELP) commente) : « Cette disparition commune des formulations libre-penseuses, à quelques mois de distance, ne peut être le fruit du hasard. Et d’un certain point de vue, l’actuelle statue du Chevalier de la Barre au pied du Sacré-Cœur (square Nadar) n’est pas la réplique de l’originale, qui illustrait le martyre du Chevalier, mais une image goguenarde, narquoise, alors que le Chevalier de la Barre est entré dans l’histoire non pour avoir été un des multiples libertins du XVIIIe siècle, mais pour avoir été assassiné par l’Église. Nous avons pourtant entendu dans une cérémonie  dire que le tricorne que portaient certains participants à la manifestation symbolisait l’union des athées, des agnostiques et des croyants, ce qui, en l’honneur du Chevalier de la Barre, assassiné par les représentants officiels des croyants est un tour de force. »

On le voit à travers ce rappel du passé : le Chevalier de La Barre est le symbole constant de la lutte contre le cléricalisme, contre l’obscurantisme, et notre initiative de remettre le Chevalier de la Barre a sa place d’origine n’est pas la commémoration un peu vaine d’un crime du passé, mais un appel à l’action toujours nécessaire pour le respect de la liberté de pensée.

Souscription nationale

La Fédération nationale de la Libre Pensée prend l’initiale de lancer une souscription pour la remise sous sa forme originelle et à sa place originale de la Statue du Chevalier de la Barre à Montmartre devant la basilique dite du « Sacré-Cœur ». Celle-ci sera mise en place le 7 avril 2023 lors du Colloque international  « En finir avec les Concordats en Europe,  et les religions établies et officielles et les biens et avantages terrestres des Églises ! » Comme en 1904, pour la statue originale, la Libre Pensée appelle les laïques, les démocrates, les républicains, tous les partisans de la défense de la liberté de conscience à souscrire massivement pour nous permettre cette remise en place.  Après la cérémonie de remise en place, nous déposerons cette statue dans un lieu à l’abri des intempéries, mais largement ouvert au public.

Pour « l’émancipation intégrale de la pensée humaine », comme le proclame fièrement le monument en mémoire du Chevalier de La Barre à Abbeville dans la Somme, pour la liberté absolue de conscience, la Libre Pensée mène le combat, fidèle à ce qu’écrivait Victor Hugo : « L’État chez lui, l’Église chez elle »

 En érigeant, en remettant ce symbole à sa place historique, même de manière momentanée, c’est sur tout le combat laïque de près de 150 ans que la Libre Pensée veut honorer.

C’est pourquoi elle vous appelle à souscrire massivement.

La Fédération nationale de la Libre Pensée

Chèque à l’ordre de « Libre Pensée » (Mettre au dos « Statue La Barre » et à envoyer à : Libre Pensée 10/12 rue des Fossés-Saint-Jacques – 75005 Paris. Ou faire un virement (RIB joint). Un reçu fiscal vous sera délivré sur demande. Ou faire un don par notre site Web : https://www.fnlp.fr/faire-un-don-pour-la-libre-pensee/

2022 11 AN II 191

Écrit par BRUYERE

Publication : 3 décembre 2022

 ÉDITORIAL

A la veille de la conférence de presse et de la réunion publique conjointes de la Libre Pensée et de l’association des « Abusés de l’Eglise – Tous ensemble ! », et alors que les associations continuent à se démener en vain pour obtenir réparation, c’est maintenant la responsabilité de l’Etat français qui doit être interrogée.

Et tout d’abord : pourquoi n'y a-t-il pas eu de réponse de l'Etat français à la question 21 posée par le Comité des Droits de l'Enfant sur les crimes de pédocriminalité perpétrés par des hommes d'Église ?

Le gouvernement français, fort du rapport de la Ciase avec ses 330 000 victimes, devait remettre avant le 30 octobre 2021, un rapport incluant les abus sexuels du clergé sur des enfants, détaillant « les enquêtes, les poursuites et les sanctions dans les cas d'abus sexuels commis par des membres du clergé, y compris les informations sur la prescription ; les réparations, y compris l'indemnisation et la réhabilitation ; et les mesures prises pour protéger les enfants contre les abus sexuels commis par des membres du clergé. »

Le comité de l’ONU considère donc que l’État français ne peut pas laisser l’Église être juge et partie. Et celui-ci connaît les faits, même si on l’a peu entendu lors de la publication du rapport de Jean-Marc Sauvé. Cela ne l’a pas empêché de remettre la Légion d’honneur à Mgr de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des Evêques et grand défenseur du secret de la confession comme étant « au-dessus des lois de la République. »

On aurait pu croire qu’à force de révélations publiques, la fontaine des scandales s’était tarie.

On trouvera dans ce n° de l’An II (page 6) le point de vue de Nanou Couturier, présidente de l’association des Abusés et (pages 7 et 8) la lettre ouverte qu’une victime vient d’adresser à Mgr de Moulins-Beaufort. On prend la mesure du mépris dans lequel on tient les victimes, dont le sort importe moins que son image à l’Institution.

M. de Germay, dans l’affaire Santier, reconnaît « que les dysfonctionnements mis au jour par l’enquête ont conduit à la refondation complète de l’équipe d’exorcisme du diocèse de Lyon. » Les amoureux de folklore médiéval seront rassurés.

Pour mémoire, comme les faits eux-mêmes ne sont pas évoqués dans la lettre, il nous suffira d’expliquer que Santier s’était rendu coupable

« d’abus spirituels à des fins sexuelles », commis sur deux jeunes hommes dans les années 90.

Il s’agissait de « strip-confessions ».

Le fidèle devait enlever un vêtement à chaque péché avoué devant le tabernacle.

Ces faits ont été révélés un an après le rapport Sauvé sur la pédocriminalité dans l’église.

Mais l’Eglise officielle est bien au-dessus de tout ça. Mgr Aupetit, archevêque émérite de Paris, s’est d’ailleurs exprimé après la révélation de l’affaire Santier. Pour dire quoi ?

« Pourquoi de si nombreuses personnes aiment fouiller dans les poubelles ? Pour se rassasier des mauvaises odeurs ou pour masquer leurs propres ordures ? Je me sens de plus en plus attiré vers le Ciel pour me délecter de la bonne odeur du Christ. » Décidément, les écuries d’Augias ne sont pas nettoyées.

Pour ce travail d’Hercule, nous ne compterons pas sur l’Eglise. Et nous n’accepterons pas non plus que le gouvernement français se retranche devant la nécessaire séparation des pouvoirs pour justifier son silence.

Car il ne s’agit pas de liberté du culte mais d’un problème relevant de l’ordre public.

Cette liberté, qui est un acquis de la démocratie, n’est nullement en cause. Notons qu’elle est allègrement piétinée quand il s’agit du culte musulman. Non : des victimes ont été violées, souillées à vie. Elles ont vu leur existence brisée par des adultes censés disposer de la plus haute autorité morale, fait aggravant, sous le regard indifférent de la hiérarchie – et avec tous les effets mortifères que cela comporte. 

Les victimes sont des citoyens et des citoyennes qui ont droit à la protection et à la réparation.

L’EGLISE DOIT PAYER, L’EGLISE PEUT PAYER ! C’est le sens de notre initiative.

P.G.

La Croisade d’une élue AuRA

Par un tweet daté du 21 octobre, Isabelle SURPLY, conseillère régionale de la Loire depuis 2015, et récente candidate zemmouriste aux législatives, annonce :

 « Nouvelle VICTOIRE politique ! La subvention de 20 000 € destinée à l'association gauchiste et wokiste Filactions a été SUPPRIMÉE grâce à mon lancement d'alerte !!!

Bravo à tous : pas un centime d'argent public ne doit financer l'idéologie gauchiste ! »

Filactions est une association régionale de lutte contre les violences sexistes et conjugales, qui intervient dans le domaine de la prévention des violences faites aux femmes en utilisant la culture et l’événementiel. Son but déclaré est de « prévenir, sensibiliser et former le plus de personnes possibles dans toute la région Auvergne-Rhône-Alpes. »

Laurent Wauquiez a annulé la subvention régionale, c’est une habitude qui s’est aggravée chez lui à l’encontre de tout ce qui ne lui déplaît dans le mouvement associatif. Il faut bien faire des économies pour arroser les établissements d’enseignement privés !

Difficile de dire si Isabelle Surply est le bras armé de M. Wauquiez, ou bien l’inverse.

Les deux sont comme deux bœufs attelés à la même charrue, ce qui est apparu clairement lors de la séance du Conseil régional ou la charte « laïque » d’engagement républicain Rhône-Alpes-Auvergne a été adoptée, Isabelle Surply étant seulement plus claire pour expliquer que l’enjeu était bien le combat contre l’islamisme, et rien d’autre.

Isabelle Surply a réussi sa campagne de buzz. Elle n’en est pas à son coup d’essai. Elle s’en est prise à l’École Normale Supérieure (ENS), accusée de « préférence islamique » en raison de la présence remarquée d’une association religieuse musulmane à son Forum des associations. Voilà encore des « islamo-gauchistes » !

Elle est à l’origine de l’expulsion d’un imam à Saint-Chamond, affaire qui a suscité l’émoi du journal Le Progrès, peu convaincu par les propos de l’élue. C’est aussi à son initiative que la mosquée Milligorus de la Ville de Saint-Chamond a été retirée des journées du patrimoine par le ministère de l'Intérieur.

En 2017, elle s’est fait remarquer aussi en dénonçant la subvention à une version de la « Passion de Jeanne d’Arc » (de Paul Claudel et Honegger), pour une mise en scène qui déplaisait aux catholiques à l’Opéra de Lyon. C’est l’autre versant de son engagement de croisée laïque.

Isabelle Suply se présente comme une « lanceuse d’alerte », ce qui est pour le moins abusif. Rappelons que le statut de lanceur d’alerte a été imaginé pour protéger des citoyens se mettant en danger (dans leur cadre professionnel, par exemple) pour avoir divulgué des informations sérieuses touchant à l’intérêt général. On ne voit pas bien de quel danger Isabelle Surply est menacée (hormis des torrents d’insulte sur les réseaux sociaux).

On retrouve dans toutes ces affaires les deux aspects contenus dans la loi dite « Séparatisme » : laïcité très orientée et à sens unique, et ce qui en est la conséquence logique : atteinte au principe de libre-association, tel qu’il est établi par la loi de 1901.

Avec la sanction qui vient de toucher l’association « Filactions », on retrouve l’accusation de « wokisme », délit d’appartenance aussi imaginaire que celui d’islamo-gauchisme. On lira à ce sujet le n° de la brochure « Arguments » de la Libre Pensée, où cette affaire est démontée en détail.

P.G.

Lettre ouverte à Monseigneur Éric de Moulins-Beaufort, Président de la Conférence des évêques de France, à la suite de sa déclaration au sujet de M.  Michel Santier

Monseigneur,

C’est avec beaucoup d’étonnement et de colère que je prends connaissance de votre déclaration, à la suite de la révélation dans la presse des faits mettant en cause M. Michel Santier.

En effet, vous y écrivez comprendre le sentiment d’incompréhension, de trahison, de colère, et la tentation de découragement des victimes et des fidèles.

Vous y exprimez votre compassion à l’égard des victimes mais aussi envers toutes celles et ceux que ces révélations blessent.

Vous dîtes entendre la demande d’une plus grande clarté sur les procédures canoniques, les mesures qui peuvent en découler, et l’exigence de transparence que portent beaucoup de fidèles.

Pourtant Monseigneur, vous étiez en copie recommandée d’un courrier adressé à Mgr de Germay concernant une plainte que j’ai formulée à l’encontre d’un prêtre qui exerçait à Lyon au moment des faits, mais incardiné à Paris, et vous n’avez pas jugé utile ni même charitable de faire un retour à mon courrier.

L’absence de retour de votre part à mon courrier n’est nullement l’expression de votre compassion à l’égard des victimes, bien au contraire.

Vous, mais aussi Mgr Ulrich, archevêque de Paris, Mgr Brunin en charge des dérives sectaires dans l’Église catholique, Mgr Rivière, évêque d’Autun, où le prêtre mis en cause officient aujourd’hui.

Ces religieux ne souhaitant pas faire de retour à mes courriers, vous voudrez leur transmettre vous-même celui-ci ainsi qu’à tous les évêques de France.

En réaction à votre déclaration, je vous confirme que oui, la déception et le découragement sont grands face à des hommes qui devraient être des disciples du Christ au service de son prochain, mais qui, à la charité, préfèrent l’indifférence ou le mépris.

Oui, le découragement est grand face à des responsables religieux qui sur la scène médiatique prétendent vouloir œuvrer pour la transparence, la vérité et la justice, alors que dans les faits, dans la

gestion des plaintes au niveau des diocèses ou des ordres religieux, il n’en est rien.

Quelle transparence peut-on espérer lorsqu’un évêque écrit que les résultats d’une enquête canonique préalable n’ont pas vocation à être diffusés. Pas même transmis à la victime.

Pour l’Église, la victime n’a aucun droit, surtout pas celui de savoir si le préjudice ou le mal qu’elle a subi est reconnu par l’Église, cette reconnaissance étant le préalable à toute reconstruction, et si des mesures ont été prises à l’encontre du prêtre coupable.

Non, la victime n’a aucun droit de regard et d’information, elle n’a que le droit d’être malmenée par les différentes autorités ecclésiastiques auxquelles elle a affaire et dont la ligne de conduite est le silence, le déni, le mépris...sans doute parce qu’elle dérange l’institution en mettant en lumière la face la plus sombre de l’Église.

Malmenée et méprisée, je l’ai été durant des mois, chacun des diocèses concernés, Lyon et Paris, et chacun de mes interlocuteurs (Mgr de Kerimel, Mgr de Germay, Mgr Gobillia rd, Mgr Verny, le père de Boccard, official de Lyon, le Père Leroux vice-official) me renvoyant de l’un à l’autre pour ne surtout pas répondre à mes questions et s’expliquer sur les dérives non seulement du prêtre mis en cause mais aussi de la cellule d’exorcisme du diocèse de Lyon.

Sans parler des courriers qui sont restés lettres mortes ou des paroles blessantes de l’un de mes interlocuteurs qui refusait de me recevoir et a clos une conversation téléphonique avec ces mots

« Vous me faites perdre mon temps » ! Et que dire des paroles de son confrère, qui lorsque j’évoquai cet épisode, me répondit « ça, c’est vous qui le dîtes. », insinuant sans se cacher que j’étais une menteuse.

Voici Monseigneur, si vous ne le saviez pas, l’accueil que l’Église réserve à une victime et du manque de transparence sur les procédures et les conclusions d’une enquête concernant un prêtre.

J’ai expérimenté au sein même de l’Église l’indifférence, le silence, le mépris, et jusqu’au mensonge pour protéger des religieux ou l’institution. Ma confiance en l’Église a été définitivement trahie et blessée.

Alors oui, le découragement est grand quand s’étalent dans la presse d’autres affaires d’abus pour laquelle l’Église a une fois encore brillé par son manque de transparence !

Comment, avec de telles attitudes et agissements, est-il possible pour les fidèles de croire en la détermination des responsables religieux à poursuivre un chemin de vérité et de justice ?

Comment la confiance pourrait-elle demeurer possible ou pourrait-elle être reconstruite ?

Après des mois de bras de fer et de nombreux courriers à mes différents interlocuteurs, Mgr
de Germay a enfin consenti à apporter quelques réponses à mes questions – pas toutes évidemment, certaines étant trop embarrassantes – dans un courrier dans lequel il reconnait que les dysfonctionnements mis au jour par l’enquête ont conduit à la refondation complète de l’équipe d’exorcisme du diocèse de Lyon et que l’évêque de Paris a pris un décret restreignant très strictement les activités pastorales du prêtre mis en cause.

Évidemment, aucune déclaration ou information n’a été faite par les diocèses sur cette affaire, qui aurait pu permettre à d’autres victimes de se manifester et d’être entendues, ou qui aurait pu être l’occasion pour les évêques d’exprimer leur compassion aux différentes victimes de ce prêtre.

Le diocèse de Lyon, malgré un communiqué en date du 19 janvier 2022 dans lequel il affirme vouloir se démarquer de la culture du silence et du déni, entretient bien le silence et l’omerta sur les affaires sales en son sein.

Très certainement, à titre personnel, j’aurais dû me réjouir à la lecture de cette réponse tant attendue de Mgr de Germay, mais ma joie a été assombrie par la lucidité que cette réponse n’est venue qu’après des mois de relance et par une réalité récurrente dans l’Église : malgré les mesures dont il fait l’objet et la vigilance que l’Église devrait exercer à son égard, ledit prêtre a à nouveau été déplacé dans un autre diocèse où, à son arrivée, un journal local lui a consacré un article élogieux, qui n’est ni plus ni moins qu’une autobiographie avantageuse, mais ne mentionne pas son passé tendancieux à Lyon et les mesures restrictives dont il fait l’objet.
Comment ne pas trembler à l’idée qu’ainsi revêtu d’une réputation immaculée ledit prêtre ne reproduise pas dans ce diocèse les agissements qui lui ont valu d’être renvoyé à Paris par l’administrateur de Lyon après que plusieurs plaintes ont été faites à son encontre ?

Le déplacement des prêtres sera-telle jamais la seule réponse apportée par l’Église aux situations d’abus ?

Pourquoi faut-il toujours que les affaires d’abus soient médiatisées pour que les autorités ecclésiastiques s’expriment et fassent leur mea-culpa, affirmant leur détermination dans la lutte contre toutes les formes d’abus ?

Combien de temps faudra-t-il donc encore attendre pour que les annonces, les déclarations, les communiqués des évêques lors de ces affaires médiatisées soient vraiment suivis des actes, ce que vous désignez peut-être sous le terme de « bonnes pratiques » au niveau des diocèses ?

Combien de temps encore la culture du silence, du déni et de l’omerta primera-t-elle sur la justice qui est due aux victimes ?

Combien de temps encore les victimes devront-elles quémander et se battre avec les autorités
ecclésiastiques pour obtenir des réponses à leurs questions et une vraie reconnaissance ?

Combien de temps faudra-t-il encore attendre pour que l’Église entreprenne l’indispensable chemin de conversion qui est le sien pour être à la hauteur de sa mission ?

Dans le courrier adressé à Mgr de Germay et pour lequel vous étiez en copie, je concluais avec ces versets que je reprends aujourd’hui :

« Les scribes et les pharisiens enseignent
dans la chaire de Moïse.
Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire,
faites-le et observez-le.
Mais n’agissez pas d’après leurs actes,
car ils disent et ne font pas. »

Oui, mon expérience personnelle me fait dire : ils disent et ne font pas.

Catherine de Vogüé

 activités de la fédération

Association Laïque des Amis des Monuments Pacifistes du Rhône

Extrait du Compte-rendu de l’assemblée générale 2022

Date : samedi 17 septembre 2022. Lieu : Maison des Sociétés de Bron (Square Grimma).

Étaient présents : 14 camarades. Absents excusés : 5 dont 4 ayant donnés un pouvoir.

Relevé des décisions de l’Assemblée générale.

1 - Adoption à l’unanimité du rapport d’activité et du rapport financier 2021 faisant état d’un solde excédentaire de 1057,75€ au 31/08/2022.

2 – Validation des comptes et Quitus au Trésorier pour sa gestion, à l’unanimité.

3 - Cotisation 2023, fixée, unanimement, à 10€, sans augmentation par rapport à celle 2022.

4 - Rassemblement pacifiste du 11 novembre : Proposer aux associations amies et aux syndicats d’appeler, ensemble, à se rassembler, cette année encore, au monument aux morts de LYON, aux horaires habituels, sur les mots d’ordre suivants : « Non à toutes les guerres, mobilisation-nous contre les fauteurs de guerre, les OPEX de notre pays, exiger l’arrêt des massacres en UKRAINE, exprimer notre opposition à l’OTAN comme à POUTINE, notre volonté de voir enfin réhabilités les Fusillés pour l’exemple. »

5 - Les membres de la Commission de contrôle des comptes sont reconduits dans leur fonction.

6 – Les membres du bureau sortant sont réélus ; le Président et le trésorier, sont reconduits dans leur fonction à l’unanimité.

7 - Le bureau est élargi et rajeuni avec l’élection, à l’unanimité, de Salah FERKOUNE.

8 - Le Président représentera l’association à l’AG de la FNLAAMPRA avec mandat de voter « Pour » le rapport d’activité de sa Présidente et « Pour » : le rapport financier.

La composition de la Commission de contrôle des comptes est inchangée :

Didier DUVERNAY ; Joelle HYVERT ; Norbert RIMET.

Nouvelle composition du bureau :

Président : Xavier HYVERT ; Secrétaire : Jean-Claude DUTOUYA ; Trésorier : Jean-Paul AVRIL, Membres sans fonction particulière : Pierre GIROD et Salah FERKOUNE

Fait, à Villeurbanne, le 24/09/2022, le Président, Xavier HYVERT

 entraide et solidarité

Date : 17 septembre 2022 à 15 heures ; lieu : Maison des Sociétés de Bron (Square Grimma).

15 camarades étaient physiquement présents ; 7 camarades sont excusées ; 6 camarades ont donné des Pouvoirs à 3 camarades.

Le Président de séance après avoir rappelé l’ordre du jour, résume la problématique à laquelle est confrontée entraide et solidarité et les propositions faites par le conseil d’administration et soumises aux adhérents:

« Chères, chers camarades,

Nous sommes réunis pour préparer l’AG de notre association Entraide et Solidarité des Libres Penseurs de France.

Ainsi que vous en avez pris connaissance, nous sommes confrontés à la nécessité de prendre un certain nombre de décisions, proposées par vos administrateurs, devant permettre la continuation de notre association.

Continuer et renforcer Entraide et Solidarité, pour exercer le mandat qui lui a été donné par les Libres Penseurs, est plus que jamais indispensable.

En effet, en France, comme dans le monde entier, le capitalisme financier et les gouvernements à sa botte tentent d’éradiquer tous les acquis sociaux et démocratiques, n’hésitant pas à recourir à la barbarie pour détruire les peuples par les guerres. La pauvreté, la misère se développent à grande vitesse, les Libres Penseurs sont à l’image de la société.

La solidarité organisée entre Libres Penseurs est plus que jamais nécessaire.

Notre devise : « NE PAS LAISSER SOMBRER DES CAMARADES EN DIFFICULTE, DONC LEUR PERMETTRE DE CONTINUER A EXISTER, A AGIR » est clair.

Nous n’organisons pas la charité, c’est la cotisation qui ouvre droit aux aides. Ces aides comme vous le savez s’adressent aux Libres Penseurs et leur famille proche en difficulté. Cette solidarité, s’exprime, également, comme internationalistes, dans la mesure de nos moyens, en direction d’associations laïques qui partagent nos objectifs émancipateurs.

Soyons clairs, notre responsabilité est collective à travers à la fois les décisions d’organisation que nous pouvons prendre et la décision individuelle de contribuer, dans la mesure de nos possibilités, au financement de l’activité de bienfaisance.

Démultiplier le nombre des membres bienfaiteurs est une obligation, comme celle de bénéficier de nouveaux legs si nous voulons pouvoir continuer au-delà de deux ans. Nous vivons en ce moment principalement sur la réalisation des derniers legs reçus.

Toutes les dispositions proposées sont tournées vers ces objectifs.

C’est la raison, en particulier, de la proposition commune d’évolution de la cotisation globale basée sur une évolution différenciée et concertée de celle de la FNLP et de ES jusqu’en 2027, faite à la fois par la CA de ES et la CAN de la FNLP.

Il y a, également, la proposition de renforcer la publicité pour Entraide et solidarité au niveau départemental. Cette publicité doit devenir l’affaire de chaque militant, et les encarts publicitaires dans les publications des fédérations, mais, pourquoi pas dans des publications amies, systématisées, grâce aussi aux appels qui peuvent être fait au cours des réunions en utilisant le diaporama.

Une structuration au niveau départemental de Entraide est proposée dans le cadre du projet de réforme statutaire mise en discussion jusqu’à l’AG 2023 en se donnant un réfèrent départemental comme nous l’avons fait nous-même l’an dernier.

Après l’échange que nous allons avoir, le mandat que les administrateurs vous proposent de donner au délégué qui vous représentera à l’AG, implique donc une mobilisation générale, c’est-à-dire de chacun de nous pour conquérir les moyens financiers dont nous avons besoins.

Je vous remercie. »

Après échange,

• les votes, définissant le mandat du délégué du Rhône, sont les suivants :

• - Le rapport d’activité et le rapport financier sont adoptés à l’unanimité.
• - Les 6 candidatures au conseil d’administration reçoivent également les suffrages unanimes,
• - Les 10 autres délibérations proposées reçoivent également l’approbation unanime des votants.

• Pierre GIROD est élu, à l’unanimité, délégué des adhérents du Rhône à l’Assemblée générale de ESLPF le 1^er octobre à Paris.             Lyon, le 26 septembre 2022, le Président de séance, Xavier HYVERT

Ami(e)s laïques, ami(e)s de la Libre pensée, Libres penseuses, Libres penseurs

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 féminisme : théâtre et débat

En dépit de l’absence de l’auteure Dominique Segalen, empêchée de venir à Lyon, la discussion a été riche et paraît avoir intéressé toutes les personnes présentes. Il faut dire que la matière ne manquait pas.

Beaucoup ont découvert, outre l’existence de ces femmes au destin étonnant, l’existence d’une Commune à Lyon en 1870-1871et le massacre du 30 avril 71, longtemps occulté à Lyon comme la Commune de Paris l’a été jusque dans les programmes scolaires.

C’est tout naturellement que les questions posées et les interventions ont débouché sur les questions actuelles du combat féministe, mené d’une façon parfois symbolique et dérisoire (la question linguistique) alors que les véritables enjeux tournent autour de l’égalité des droits, de la liberté de disposer librement de son corps, et de la défense du service public.

Plus complexe, la question du voile a fait l’objet d’un échange qui ne demande qu’à se poursuivre.

Conférence de Christian EYSCHEN sur la loi « Séparatisme »

Vendredi 14 octobre au Palais du Travail de Villeurbanne :

La conférence a eu lieu à une date marquée par un contexte social : pénurie de carburant, difficultés dans les transports, mobilisation syndicale à la veille de la marche du 16 octobre et de la grève interprofessionnelle du 18. Mais elle s’est tenue dans de bonnes conditions, en présence d’un public intéressé qui n’a pas hésité à entrer dans la discussion.

La loi « séparatisme » apparaît bien comme une aberration sur le plan de la philosophie du droit, pour tous ceux qui réfléchissent tant soit peu à la question. Sa dimension anti-musulmane est à peine dissimulée par ses initiateurs. Pour autant l’existence d’un fondamentalisme islamique est un fait.

Mais, dans l’enseignement par exemple, peut-on répondre à cette menace par l’interdiction d’un vêtement à la signification bien ambiguë ? Il importe de ne pas se tromper de cible, et de bien identifier les enjeux juridiques pour ne pas laisser les personnels de l’enseignement aux prises avec un problème qui les oblige à sortir de leur fonction.

C’est pourquoi nous reproduisons une partie des propos tenus par Christian Eyschen, en regrettant de ne pouvoir retranscrire toute la richesse de la discussion, incluant des points de vue divers, de femmes, de syndicalistes. Mais le débat se poursuivra !   

« La loi Séparatisme, c’est une loi qui veut forcer l’Islam à se séculariser, c’est-à-dire à s’anéantir, à se diluer dans la société. Ce n’est pas du tout une loi laïque, ce n’est même pas une loi laïque forcée, c’est une loi qui vise à faire disparaitre du paysage tout ce qui est musulman. On le voit sur la question du voile, de la burqa, du burkini. (..) Personnellement, je suis contre le burkini, le voile, la burqa, cela me fait peur, mais je ne confonds pas mes goûts personnels avec les lois de la République. Sinon cela peut aboutir à un certain nombre de confusions.

Mais enfin si le burkini est un symbole religieux, nous l’avons dit récemment, prouvez-le. Prouvez-le.

Vous dites c’est un symbole religieux, c’est une injonction religieuse. Prouvez-le. Montrez-nous les textes du Coran ou d’ailleurs qui disent que c’est un symbole religieux.

Le burkini, on peut être pour ou contre, moi je suis contre, mais c’est un vêtement qui a été fait pour permettre aux femmes musulmanes de faire du surf en Australie. Chacun sait que l’Australie est un pays profondément musulman. Et qui condamne le plus le burkini ? Ce sont les salafistes et les fondamentalistes musulmans.

Parce que l’idée du burkini, je ne dis pas que c’est bien, mais il faut essayer d’avoir un esprit rationnel, c’est de permettre aux femmes musulmanes de se côtoyer avec d’autres dans les piscines, sur les plages… Le séparatisme des salafistes et des intégristes c’est de dire : pas de mélange. Parce qu’ils sont exactement comme ceux qui sont de l’autre côté. Entre l’extrême-droite qui dit « pas de mélange » et eux qui disent « pas de mélange », c’est exactement les mêmes fascistes, les mêmes totalitaires. Il ne faut pas que les gens se côtoient, il ne faut pas qu’ils cohabitent ensemble, parce qu’ils pourraient se mettre d’accord. Il vaut mieux diviser les gens en fonction des religions. On n’a jamais trouvé un meilleur moyen pour diviser les gens que de mettre des problèmes de religion entre eux. C’est pour cela que la loi Séparatisme est une loi tout à fait liberticide. »

 Libres propos, libres pensées

La Guerre est un Racket : l'étonnante histoire du général Smedley BUTLER

"Les conflits entre les nations ne sont que les conflits d'intérêts de leurs dirigeants" (un Iranien de la rue)

"La guerre est un racket. Elle l'a toujours été. C'est probablement le plus vieux, de loin le plus rentable, certainement le plus vicieux… C'est le seul dans lequel les profits sont comptés en dollars et les pertes en vies humaines. Elle est menée au bénéfice d'une poignée, au détriment du plus grand nombre".

Cette cinglante et accablante charge est tirée d'un livre titré "WAR IS RACKET", paru en 1935 et signé Smedley BUTLER (1881-1941).

L'auteur sait bien de quoi il parle : général des US Marines, il a participé à tous les coups tordus de l'impérialisme US de son époque. À 16 ans, trichant sur son âge, il crut s'engager dans les Marines afin de "libérer Cuba du joug colonial espagnol", mais le véritable but des USA était de s'en emparer pour occuper le pays. La "libération" débuta donc par la saisie (à perpétuité !) de la baie de Guantanamo, la première des plus de 800 bases hors US actuelles.

Puis suivirent les invasions "libératrices et humanitaires" de Porto-Rico, Hawaï, Philippines, Haïti, République Dominicaine, Mexique, Nicaragua, Panama, Honduras, Chine (deux fois), Grenade, etc. etc.

Une liste interminable, non close. Mais après ces temps passés en "libérations", il fit un constat personnel final acerbe et sans appel : que tout au long de sa carrière il n'a nullement combattu pour défendre son pays, mais pour les profiteurs des viols de jeunes nations qu'étaient Wall Street, les banques, les financiers, les pétroliers, les industriels.

"J’ai effectué + de 33 ans de service actif dans les Marines et durant cette période, j’ai passé la plupart de mon temps en tant que gros bras pour le monde des affaires, pour Wall Street, et pour les banquiers. En bref, j’étais un racketteur, un gangster au service du capitalisme." Il en a mis du temps à réaliser !

À sa décharge, comme une catharsis destinée sans doute à purifier son âme pervertie (il était issu d'une famille Quaker), il se lança après sa retraite dans une ardente campagne de conférences et meetings anti-impérialistes, antinazis, antifascistes, organisés par des vétérans de 1918 et des pacifistes, dénonçant sans relâche le pillage capitaliste et les profiteurs de guerre, "ceux qui transforment le sang en or" et déjà, le complexe-militaro-industriel, toujours en place.

   Il y proclamait que l'armée ne devrait être utilisée qu'à de pures fins de défense, (comme en Suisse), et non d'agressions. Et c'est toujours d'actualité !

Il percevait bien le danger d'une nouvelle guerre qui se profilait et des nauséeuses idées fascistes aux USA, dans un paysage politique très divisé où les idéaux démocratiques et socialistes étaient (encore) très vivants. Il passa ainsi ses dix dernières années de vie à dénoncer bien haut et fort tout ce qu'il avait servi avec zèle comme mercenaire du capitalisme.

Le "Business Plot" de 1934

   Fait très peu connu, car "oublié" des historiens et des médias dominants et de nos jours obéissants, il fit en 1934 capoter un complot en le dénonçant publiquement (mais, n'est-ce pas, les "complots" ça n'existe pas ! selon la "théorie du complot" inventée par… les comploteurs et destinée à clouer le bec des fouineurs et autres potentiels lanceurs d'alerte). Ce complot, bien réel, plus connu et documenté sous le nom de "Business Plot", avait pour but de se débarrasser du New Deal et d'installer aux USA une dictature fasciste, soutenu par une organisation paramilitaire de vétérans inspirée des Croix de Feu français qui avaient les mêmes objectifs : briser la démocratie et se saisir du pouvoir par la force. Il visait à renverser Franklin ROOSEVELT en le forçant à démissionner (et l'assassiner au besoin) avec d'énormes "manifestations populaires de rue" orchestrées et financées par quelques-uns des grands banquiers et PDG acquis au fascisme : J.P. Morgan, GM, Du Pont de Nemours, Standard Oil, Sun Oil, Chase National Bank, Goodyear, etc… La crème !    Mais BUTLER, mis au courant du complot, dans lequel on tenta de l'embarquer, l'a au contraire dénoncé publiquement, déclenchant une enquête de la Chambre des Représentants où, dans un exposé solennel, il fit valoir ses idées sur la défense des institutions démocratiques et du droit de voter, de penser, de parler et d'écrire librement :

"Si nous maintenons ces principes notre démocratie est sauvée. Aucune dictature ne peut exister avec le suffrage universel, la liberté de parole et de presse" Le complot fut ainsi éventé et étouffé dans l'œuf, mais malgré sa déposition fracassante (il fut presque le seul à tirer la sonnette d'alarme), la Chambre refusa de poursuivre les puissants conspirateurs publiquement dénoncés qui ont en bloc nié toute implication dans un quelconque complot. (Nous ?) dont on sait pourtant maintenant qu'il fut bien réel. Quant aux médias, en grande partie propriété des riches magnats concernés, ils furent très ambigus : l'histoire a éphémèrement fait la une et les gros titres, mais certains journaux n'ont eu de cesse de le tourner en ridicule pour le décrédibiliser et lui nuire, puis le complot a été soigneusement jeté avec les eaux bien sales de l'histoire américaine.

Oublié… comme lui.

   Mais un soudard étoilé qui vend la mèche, on en voudrait plus souvent !                                RJ

2022 09 AN II

Écrit par BRUYERE

Publication : 29 août 2022

  ÉDITORIAL

On trouvera dans ce nouveau numéro de l’An II un compte rendu du rassemblement pour la mémoire de la Commune de Lyon à l’occasion du 151^ème anniversaire du massacre de la Guillotière, le 30 avril dernier. Ce « retour en arrière » s’explique par le fait que le n° spécial 189 était entièrement consacré à un autre sujet. Nous avons donc reporté certains articles. De même, la déclaration des fédérations Auvergne-Rhône-Alpes de la Libre Pensée relative aux déclinaisons locales de « l’engagement républicain » n’avait pu être publiée. Il s’agit pourtant d’un texte de grande importance.

Nous ne reviendrons pas, dans ce numéro, sur les crimes de l’Eglise, en dehors du témoignage de Nanou Couturier, présidente de l’association des « Abusés de l’Eglise – Tous ensemble ! », particulièrement éloquent. Pause très provisoire. La préparation d’une réunion publique le 10 novembre avec les représentants de victimes et en présence de Keith Porteous Wood, porte-parole de l’AILP. Elle permettra de poser de façon plus précise le problème de la responsabilité de l’Etat français, qui a totalement ignoré les recommandations de l’ONU, auprès de laquelle Keith Porteous Wood est expert sur les questions de réparation.

De 1901 à 1005

Une tutelle est imposée désormais aux associations, chargées d’effectuer le travail de surveillance policière qui incombait à l’Etat, et à lui seul, jusqu’à l’adoption de la loi dite de « sécurité globale ». Le principe de liberté totale d’association est donc battu en brèche, pour la 1^ère fois depuis 1901. La loi de 1901, libérale au meilleur sens du terme, permettait la libre association entre citoyens qui n’avaient de comptes à rendre qu’à eux-mêmes. Bien entendu, chacun d’eux était responsable devant la loi, mais à titre individuel. En introduisant, par des entorses encore discrètes – mais bien visibles, le principe de responsabilité collective, l’Etat introduit dans le droit français un paradigme nouveau. Il n’est pas sûr qu’on en mesure tous les effets à moyen et long terme.

Ces questions seront au cœur de la conférence que nous organisons avec Christian Eyschen le 14 octobre prochain. Qu’on n’aille pas croire que nous nous éloignons de nos préoccupations laïques : historiquement, la loi de 1901 était nécessaire pour constituer les associations cultuelles et donc permettre une séparation juridique entre sphère publique et sphère privée. Les lois de 1901 et de 1905 sont sœurs – pas des sœurs jumelles, mais comme l’aînée et la cadette. Elles sont toutes deux des fondements de la démocratie républicaine. En ciblant implicitement le culte musulman, la loi « séparatisme » menace la liberté de conscience, et indirectement… tous les cultes !         P.G.

Et pour finir une devinette… D’où vient le texte ci-dessous ? (réponse en page 11)

(…) La loi « confortant les principes de la République » a pour effet de déformer l’interprétation de dispositions constitutionnelles — et de rendre vulnérables des droits fondamentaux solennellement affirmés —, ainsi que de la loi de 1905, qui se trouve vidée de sa substance en contrevenant au principe de la neutralité de l’État en matière religieuse. La dénaturation de la police des cultes, l’atteinte à la liberté d’association, la multiplication des contrôles administratifs et financiers indiquent que la République se méfie désormais de toutes les religions, soupçonnées d’être ses ennemis, avec le risque de considérer les croyants comme des citoyens à part, et d’en rejeter certains dans des sphères intégristes. On s’est éloigné de la laïcité telle que la concevaient Jaurès et Briand pour entrer plutôt dans un laïcisme militant qui exprime une profonde méconnaissance du fait religieux, comme des différentes religions elles-mêmes. Le régime de laïcité fondé sur la double liberté de l’État et des religions cède le pas à un régime de contrôle étatique et de réduction des libertés.

 GÉO hugonnet

« Un sacré bonhomme que notre ami Géo, a souligné Roland Mirguet, président de la fédération de l’Ain. (…) Ses rapports avec ses semblables étaient simples et bienveillants, c’était un libre penseur dans l’âme aimant la confrontation des idées mais ne supportant pas les dogmes et les anathèmes. » Dans sa jeunesse, l’un  de ses frères s’étonnait de le voir lire régulièrement « L’Action française ». Mais pour Géo, il était essentiel de lire ce qu’écrivaient ses adversaires et de discuter leurs arguments.

Il resta fidèle aussi dans son engagement syndical, à la CGT ou à la CGT-FO, mais aussi du côté politique rejoignant d’abord la SFIO puis le PS avant de prendre ses distances et de rompre au moment du tournant de la rigueur en1983. Se sentant trahi mais non résigné, il a rejoint peu de temps après la IVe Internationale à l’invitation de Paul Duthel dont il appréciait la grande culture.

Devenu secrétaire de la LP du Rhône au moment du centenaire de la Commune de Paris, en 1971, il a particulièrement œuvré pour rendre possible les parrainages civils.

Devenu président de la Libre Pensée de l’Ain, aux côtés d’Hélène Jacquard, il aura mené avec opiniâtreté un combat exemplaire (et victorieux) pour l’ouverture d’une école publique à Ars-sur-Formans, la commune du saint curé et de ceux qui avaient insulté la dépouille de l’instituteur libre-penseur Roger Calandras en déclarant qu’on avait enterré dans le cimetière « un mètre-cube de fumier. » Il a combattu pour honorer la mémoire du soldat Jacquinod mort à 19 ans le 14 juillet 1917 « victime du militarisme, du cléricalisme et du capitalisme » comme il est inscrit sur sa tombe à Ambérieu. Il a aussi co-fondé l’association qui célèbre chaque année la naissance de la 1ère république le 21 septembre 1792, devant le remarquable monolithe de Villebois, érigé à l’occasion du centenaire de la Révolution française en 1889.

In memoriam, Géo Hugonnet

Mesdames, messieurs, Chers amis et camarades,

C’est avec une grande tristesse que la Fédération nationale de la Libre Pensée a appris la disparition de notre grand ami Géo. Ce fut un militant exemplaire, un pilier de la Libre Pensée qui, en des temps pas faciles, a su maintenir haut et ferme le drapeau de la Libre Pensée.

Il est de cette génération qui ne s’est pas vendue, pas reniée et qui a passé le flambeau à ceux qui sont en charge aujourd’hui de notre combat laïque.

Victor Hugo disait dans Les Châtiments : « Ceux qui vivent sont ceux qui luttent ». Géo a vécu, parce qu’il a lutté.

Respect lui est dû, respect lui est rendu.

Nous lui devons beaucoup et nous saurons nous en souvenir.

Avec la peine au cœur et la volonté de continuer son combat qui n’a pas été vain, mais porteur d’espérance, que nous saluons l’ami, le camarade, le militant, l’homme attachant qu’il était.

Salut et Fraternité, Géo !          

Christian Eyschen, Secrétaire général de la Libre Pensée

 déclaration des lp aura

Déclaration des fédérations de la Libre Pensée des départements de la région AURA : Ain, Allier, Cantal, Drôme-Ardèche, Isère, Loire, Haute-Loire, Puy-de-Dôme, Rhône, Savoie, Haute-Savoie.

Laurent Wauquiez, Président LR de la région Auvergne-Rhône-Alpes (AURA) a depuis quelque temps endossé un costume de chevalier blanc traquant tous azimuts le « communautarisme », « l’islamisme », le « patriarcat ».

Regardons de plus près.

Déjà en 2017, les fédérations de la Libre Pensée de la Région AURA publiaient un communiqué intitulé : « Laurent Wauquiez grand argentier admiratif et inconditionnel de l’enseignement privé! Du jamais vu ! »

La Région avait décidé « d’augmenter le soutien à l’investissement dans les lycées privés pour atteindre 13 millions d’euros par an, soit une augmentation de plus de 60 % ». D’autre part « les forfaits d’externat seront maintenus au même niveau qu’en 2017 ». À noter que les chiffres officiels indiquent que l’enseignement privé représente seulement « 27,5 % de l’effectif des lycéens », pour « 44 % des lycées ».

Pire encore, la Région accorde « une enveloppe de 50 millions d’euros » supplémentaires aux lycées privés pour « la création ou l’extension de lycées privés dans des zones à forte tension démographique ».

Ces crédits seront puisés dans l’enveloppe d’un « plan d’investissement » sur 3 ans des lycées publics.

C’est la première fois que des crédits d’investissements sont accordés aux lycées privés dans le cadre d’un plan concernant les lycées publics !

La somme globale attribuée aux lycées privés en 2017 par le Conseil Régional AURA pour leur fonctionnement et leurs investissements était de 54 813 026 €. Près de 55 millions d’euros !

Toujours en 2017, à la demande de la Libre Pensée, le Tribunal administratif de Lyon avait annulé la décision de l’installation d’une crèche de Noël dans les locaux du siège de la Région, en décembre 2016.

Laurent Wauquiez a fait appel de cette décision et tentera de démontrer que celle-ci n’était pas de nature religieuse, mais présentait un caractère « culturel, artistique ou festif » !

La Cour d’Appel Administrative de Lyon rejette ce recours en juin 2019 notamment au motif que :

« Si l’installation ne se limite pas à la scène de la nativité et comporte un décor plus large, intégrant un village médiéval ainsi qu’une partie boisée, il ne fait pas de doute qu’elle a pour objet de figurer une crèche et la vocation artistique et pédagogique apparaît secondaire par rapport à la symbolique religieuse ».

En 2020, la Région, décide de verser 2 millions d’euros pour la construction de la nouvelle « Université » privée catholique à Annecy. La Libre Pensée et de très nombreuses associations, des syndicats 1(*) se sont insurgés contre cette décision.

L’Université Savoie Mont-Blanc précisait à l’époque « Il y a un sous-investissement public sur le territoire. (…). On figure parmi les universités les moins loties sur un territoire dynamique. L’USMB n’est pas en mesure de répondre aux besoins et on le regrette. »

En 2021, le Président de la Région AURA bloque les subventions à l’Institut d’Études Politiques de Grenoble (environ 100.000€ par an) au motif de la suspension d’un professeur par la direction de l’IEP suite à ce qu’une enquête de l’Inspection Générale qualifiait de « controverse entre deux enseignants sur un sujet d’actualité sensible ». Le professeur suspendu étant accusé « d’islamophobie » et lui-même qualifiant l’IEP d’institut de « rééducation politique ». La décision de Laurent Wauquiez est prise alors qu’une enquête est en cours et qu’aucune décision de justice n’a été prononcée.

C’est donc ce Président de région, chantre des « racines chrétiennes de l’Europe» qui déclarait en 2011 « Que l’Europe ait des racines chrétiennes, que le mouvement de christianisation ait joué un rôle majeur dans la construction européenne, qui peut contester ça ? » qui fait feu de tout bois !

La presse rapporte que le 2 mai 2022, face à la volonté de la municipalité de Grenoble de modifier le règlement intérieur des piscines, Laurent Wauquiez annonce dans un tweet (comme les grands de ce monde parait-il !) : « M. Piolle projette d’autoriser le burkini dans les piscines municipales. Je mets le maire en garde : dans ce cas, la Région coupera toute subvention à la Ville de Grenoble. Pas un centime des Auvergnats-Rhônalpins ne financera votre soumission à l’islamisme ». La Région précisant : « Notre choix est politique, et non politicien. C’est un choix politique que nous assumons. Nous n’avons pas été élus à la tête de la Région pour distribuer des subventions à des communes qui se plient au communautarisme. »

Dans une lettre au Président de la République, Eric Piolle, maire de Grenoble argumentait : « Le devoir de neutralité ne s’impose pas aux usagères et usagers de nos services publics : le principe de laïcité leur garantit la liberté de conscience et donc la possibilité de manifester leurs convictions religieuses […] À Grenoble, nous veillerons à ce qu’aucun règlement intérieur d’aucun équipement public ne constitue une injonction ou une discrimination. Nous y serons particulièrement attentifs pour les femmes et les minorisé-es de genre que l’on contraint spécifiquement. ».

Et répondant à Laurent Wauquiez dans le Dauphiné Libéré : « En France, la laïcité n’est pas le cheval de Troie ni du racisme ni du sexisme. Si Laurent Wauquiez veut faire la chasse aux femmes voilées, qu’il assume : au lieu d’être obnubilé par les piscines de Grenoble, qu’il nous explique s’il va interdire aux femmes voilées l’accès des TER de la région Auvergne-Rhône-Alpes. »

Lorsque l’affaire du burkini dans les piscines de Grenoble a éclaté en juin 2019, les fédérations iséroises de la Libre Pensée, de la Ligue de l’Enseignement et de la Ligue des Droits de l’Homme déclaraient notamment dans un communiqué : « A celles et ceux qui invoquent la laïcité, principe républicain auquel nos mouvements sont profondément attachés, nous rappelons donc que la question des tenues de bain n‘en relève pas. La Loi de 1905 n’instaure pas de police du vêtement. La laïcité impose la neutralité au service public et à ses agents, pas à ses usagers. C’est l’État qui est laïque, pas les citoyens ».

Enfin, nous apprenons sur le site de la Région que le 17 mars 2022 que l’assemblée régionale a adopté trois textes.

Une « Charte pour la défense des valeurs de la France et de la laïcité » car selon la Région « chacun constate une montée croissante des discours et de pratiques communautaristes bafouant les fondements mêmes de l’identité et des valeurs de la France ».

Un « contrat d’engagement républicain » qui « répond au souhait de suspendre les aides de la Région à des structures qui ne respectent pas les valeurs républicaines ».

Une « charte de déontologie interne à la Région » qui « devra être signée par l’ensemble des membres des instances contribuant à la préparation ou à la prise de décisions régionales. Cela concerne notamment les conseillers régionaux, des élus d’autres collectivités, des agents de la Région mais aussi des personnalités qualifiées, appelées à siéger pour leur expertise. »

Le texte publié sur le site précise les domaines dans lesquels la Région pourrait être amenée à suspendre ou ne pas attribuer les aides régionales (citation complète) :

« Jeunesse :

Les bénéficiaires du Pass’Région [les collégiens et lycéens-ndlr] sont déjà tenus d’accepter les termes d’une charte des droits et devoirs, qui les invite à agir avec responsabilité au sein de leurs établissements. Aujourd’hui, la Région souhaite aller plus loin en renforçant la notion d’engagement réciproque entre la collectivité et les jeunes dont il est attendu un comportement à la fois civique et responsable, respectueux des personnes et des biens.

Éducation et enseignement :

La même démarche de responsabilisation pourra concerner les lycéens, apprentis et étudiants bénéficiaires des dispositifs de bourse au mérite, de bourse au mérite+ et de bourse Région mobilité internationale pour leurs projets de stage ou de séjours d’études à l’étranger.

Transports régionaux :

Une harmonisation des règlements existants des transports interurbains et scolaires soumettra les bénéficiaires de la solidarité régionale aux mêmes règles et permettra à la Région, le cas échéant, d’appliquer des restrictions d’accès dans les transports en raison de comportements inciviques.

Formation et emploi :

Le même effort de responsabilisation des bénéficiaires sera également recherché. Ainsi, l’aide au permis de conduire pour tous les jeunes de 18 ans, la prime pour les bénéficiaires du RSA qui s’insèrent dans l’emploi ou encore le fonds d’aide d’urgence qui permet d’anticiper les ruptures de parcours en formation sanitaire ou sociale, pourront faire l’objet des mêmes mesures de suspension. »

Ces « précisions » font froid dans le dos !

La jeunesse est donc particulièrement ciblée, menacée arbitrairement de perdre ses droits pour des « comportements inciviques » qui restent à définir. « Jeunes, prenez garde à vous, sinon je coupe les aides !!! » Vous avez dit : « Liberté, Égalité, Fraternité » ? Assez de cet arbitraire régional ! Rétablissement des libertés démocratiques et de la laïcité dans la Région AURA !

Trop c’est trop !

Pas moins de deux « chartes » et un « contrat » votés par la Région pour décider des « valeurs de la France et de la laïcité » dont le contenu relève du fait du prince-président et de ses séides !

La charte dite « de déontologie interne à la Région » imposée à tout-va relève quant à elle de l’arbitraire le plus absolu !

Ces « chartes » qui fleurissent, au doux parfum d’Ancien régime, ont pour unique fonction de se substituer aux lois, en l’occurrence celles de 1901 et de 1905, qui définissent la liberté d’association pour l’une, la liberté de conscience et la laïcité pour l’autre.

Apôtre de ce qui ressemble fort à une « guerre de religion », et plus largement à une guerre contre toutes celles et ceux, salariés, élus, associations, institutions qui auraient l’outrecuidance de ne pas se plier à ses oukases, M. Wauquiez, se rêve investi de « pouvoirs spéciaux » et serait donc habilité à proclamer « les valeurs de la France », alors qu’il n’hésite pas à en piétiner les lois.

Les Fédérations départementales de la Libre Pensée de la Région Auvergne-Rhône-Alpes s’élèvent contre ce qui constitue un abus de pouvoir manifeste.

Elles s’opposeront par tous les moyens légaux à ces textes discriminatoires et liberticides, rendues possibles par des dispositions nationales anti laïques – et notamment la loi liberticide « Séparatisme » – qu’elles condamnent toutes vigoureusement et dont elles ne cesseront d’exiger l’abrogation.

Lyon le 17 mai 2022

1 En Haute-Savoie : LP, LDH, FOL, FCPE, DDEN, FO, CGT UL Annecy, FSU, UNSA, SGEN-CFDT, Solidaires. En Isère : LP, LDH, Ligue de l’Enseignement, FCPE, FNEC FP-FO, SUD Éducation, UNSA Éducation, Attac, Cercle Laïque de l’Agglomération Grenobloise, Éducation République Égalité. Et les fédérations départementales de la Libre Pensée de l’Allier, de la Drôme-Ardèche, de la Haute-Loire, de la Loire, du Puy-de-Dôme, du Rhône, de Savoie.

theatre et féminisme

« Une de vos Filles » évoque le combat des pionnières du féminisme, où l’on croise de grandes figures de la Libre Pensée.

On est bien loin des caricatures à la Jacqueline Lalouette, pour qui les libres-penseurs sont invariablement de vieilles badernes mysogines.

Samedi 8 octobre à 17h, aura lieu une causerie (entrée libre) avec la LIBRE PENSEE sur le sujet, en présence de Dominique SEGALEN.

Une pièce féministe avec de la comédie à chaque "coin de réplique" et des « coups de théâtre » à la fin !

 Leah prépare le bac de français et se repose dans le square de la féministe Maria Vérone à Paris après une IVG. Soudain apparait Maria !

« Je suis Maria Vérone et ceci est mon square ! » « Et moi Stéphanie de Monaco, allez salut ! » répond Leah qui accepte toutefois de la suivre dans un voyage spatio-temporel.

Elles vont découvrir la vie trépidante de Marie Bonnevial, militante féministe et humaniste, institutrice laïque chassée de Lyon en 1873 et qui se réfugie à Istanbul où elle rencontre la princesse Nazli. Puis retour en France pour des combats partagés avec Maria Deraismes, Madeleine Pelletier, Jean Jaurès et bien d’autres. Vous serez surpris de son parcours qui marque encore l’histoire de Lyon !

Ecriture (éditions THEOLIB) et mise en scène : Gilles Champion (92^ème production de la troupe-www.theatrepartscoeur.com)

Distribution (par ordre alphabétique) :

Karine Bérard - Josiane Champion-Magne - Marie-Noelle David - Vivien Delatte Laurie Grangé - Stéphane de Santis - Ode Desfonds - Hélène Duhesme - Danièle Gelly - Didier Mélin - Samuel Payant 

Espace TONKIN - Av. Salvador Allende – Villeurbanne (tram T1)

Du mardi 4 au samedi 8 octobre 2022 à 20 h 00

Dimanche 9 octobre 2022 à 16 h 00

Plein tarif : 12 € - Tarif réduit : 9 € (- 16 ans, FNCTA, demandeur d’emploi, étudiant)

Réservation et paiement : https://www.payasso.fr/theatrepartscoeur/unedevosfilles

ou par chèque ordre TPC – chez G. Champion - 113 rue Baraban - 69003 Lyon

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Qui est Dominique SEGALEN ?

Ses travaux depuis une quinzaine d'années ont pour objet une reconstitution historique de la genèse et de la fondation de l’Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain. Il met à jour les revendications de Maria Deraismes, chef de file du féminisme réformateur du XIXe siècle et les luttes sociales menées aux côtés de Georges Martin et des toutes premières Sœurs du Droit Humain, avec l'appui des législateurs républicains.

Ouvrages parus :

 « Marie Béquet de Vienne, une vie pour l’enfance », Conform Edition, 2013. (Monographie)

« Maria Pognon, une frondeuse à la tribune », Ed. Detrad, 2015. (Monographie)

« Genèse et fondation de l’OMMI Le Droit Humain, 1866-1916 », Ed. Detrad, 2016. (Ouvrage illustré, Prix de l’Institut Maçonnique de France 2016, catégorie Histoire)

« Marie Bonnevial, communarde et syndicaliste », Ed. Detrad, 2018. (Monographie)

« Mixité et Franc-maçonnerie », avec Philippe Liénard. Ed. Champs Elysées Deauville, 2020.

« Soyez parfaites, mes Sœurs » avec Annick Drogou. Ed. Numérilivre, 2020.

 Designer graphique en free-lance, plasticienne et auteure de 5 romans (Editions Luce Wilquin). 

 la parole a nanou couturier

Bonjour Nanou, tu es présidente de l’association des « Abusés sexuels de l’Église – Tous ensemble ! ». Tout d’abord, peux-tu te présenter à nos lecteurs ?

Je suis retraitée, j’ai 66 ans. Nanou est mon nom usuel, celui qu’on m’a toujours donné.

Mon nom d’état-civil est Claudette. Je suis l’une des victimes recensées par le rapport de la CIASE de même que ma sœur, j’ai vécu une enfance très difficile, marquée par la violence et les mauvais traitements.

Une grand-mère paternelle alcoolique, un père en prison. Foyer d’accueil, fugue, on peut dire que ma sœur et moi nous avons tout connu et par-dessus tout, nous avons été victimes de trois prêtres maristes qui pour ma part m’ont violée de 3 à 13 ans. Ma sœur a été placée en foyer vers ses 10/11 ans, par la grand-mère

Les faits ont-ils été reconnus ?

Sur les faits, il n’y avait aucun doute. Les noms des trois prêtres maristes sont connus. J’ai retrouvé l’un d’entre eux vivant. C’était le 20 juin 2016, à la maison de retraite de Sainte-Foy-lès-Lyon, je l’ai rencontré sous le prétexte d’un documentaire fait par le voisinage de l'époque, nous y sommes allées avec France 3 en caméra cachée. Évidemment, je ne m'attendais pas des aveux ou des excuses et je savais que les faits étaient prescrits mais j'ai tout de même porté plainte, ma sœur aussi a porté plainte à Carros-le-Neuf (Nice).

Qu’est-ce qui a constitué le tournant ? Pourquoi avoir attendu si longtemps ?

Pendant très longtemps, il était impossible de me faire entendre, comment faire ?  Et puis j'ai toujours eu besoin d'avancer dans ma vie en occultant ce qui m'était arrivé. Mais en le gardant précieusement dans un sac accroché dans mon dos, avec l'envie de faire quelque chose, sans savoir comment mais avec la certitude que j'y arriverai. J'étais loin de m'imaginer le tournant que ma vie allait prendre grâce à la "Parole libérée".

La Parole libérée a vu le jour en 2016, j'ai eu le déclic en les voyant à la TV.

La question s'est de suite posée à moi : "Et pourquoi pas moi ?, je ne suis pas scout mais j'ai quand même été violée par les curés." À l’époque seuls France 3 et la Parole libérée prenaient les choses au sérieux.

J'ai décidé à ce moment-là de m'occuper de ce qui nous est arrivé.

Ça a été le début de ma grande aventure, enfin crue et reconnue ! Le cadeau de mes 60 ans.

J'ai entraîné ma sœur dedans, elle n'en croyait pas ses oreilles, elle qui est renfermée et très marquée mentalement et physiquement, enfin nous sommes crues !! 50 ans après !!!!

Cinq années ont passé, on a juste commencé à écrire mon livre. En 2017, ma sœur et moi avons fait un documentaire avec France 3 :  "Le silence brisé"

Que s’est-il passé à ce moment-là ?

Grande surprise !! Il y a eu mon audition par la CIASE en octobre 2021, en visio-conférence et enregistrée.

Je leur ai rendu la retranscription de mon audition corrigée qui relatait mon histoire.

Il y avait 22 pages, la CIASE certifiait ainsi que toutes les personnes entendues dans ce cadre étaient reconnues comme victimes. Enfin ! Je ne m'attendais absolument pas au chiffre effarant du nombre de victimes.

Si je me sentais seule avant, ça n'a plus été le cas à partir du 5 octobre 2021, 330 000 victimes !!

Il s'en est suivi la question d’un dédommagement, deux instances ont pris naissance pour cette deuxième partie, L'INDEMNISATION ? Comment cela allait-il se passer ?

J’ai donc été la première à être auditionnée par la CRR [Note : Commission de Reconnaissance et de Réparation] sur LYON, France 3 est venue filmer mon arrivée. Cette audition n'a pas été un grand succès pour moi, il m'a fallu raconter encore une fois toute mon histoire, ce qui était pénible. Au final, deux solutions m'ont été proposées : soit un montant unique pour toutes les victimes, soit un dédommagement au cas par cas.

On me demande : « Combien voulez-vous ? », mais il m'est impossible de répondre à cette question.

Quel est le prix d’une vie chamboulée ? C'est là que je me rends compte de l'impact de ces viols sur ma vie, c'est épouvantable cette analyse sur moi-même, en fait je me rends compte qu'il y a deux Nanou, l'enfant torturée qui reste dans ma carapace et la Nanou qui s'est battue chaque jour de sa vie pour s'en sortir et faire bonne figure, comment veulent-ils que je chiffre ça ? A l'instant T je pense que c'est un piège.

Ensuite comme j’avais dû me séparer d’une petite chienne pour des raisons financières, on m’a proposé des soins vétérinaires gratuits pour mon autre chien ! Puis on m’a parlé d’une petite rente mensuelle.

Je n’ai pas accepté, je ne suis pas une maison de crédit. Quand on m’a violée, on ne m’a pas laissé le choix.

Je n'oublierai jamais la question que monsieur H m'a posée : "Comment pouvez-vous vous rappeler avec une telle précision des faits qui ont plus de 50 ans ?"

Et moi de répondre : "Comment peut-on oublier les gestes, les mots, les odeurs, les endroits, les noms ?"

Voilà tout le professionnalisme de ce monsieur H, conseiller senior en matière de justice de transition auprès du Centre pour le Dialogue Humanitaire, l’une des principales organisations actives dans la médiation des conflits armés.

Une amie m’a alors mise en contact avec un avocat, Maître Jean Sannier. Celui-ci a déposé une assignation au Tribunal afin d'obtenir la possibilité pour moi de passer une expertise médico légale afin d'avoir une évaluation financière au plus juste, ce qui pourrait servir aux deux instances et aux victimes à venir. Mais cela m’a valu les foudres de la CRR et des maristes, qui étaient furieux. Ils ont eux aussi déposé une assignation On m’a accusée de vouloir jouer sur les deux tableaux. Ils m’ont dit que c’était soit eux, soit l’avocat et que si je n'obtenais rien de l'avocat, je n'obtiendrais rien d'eux car ça serait trop tard. J'ai trouvé ceci tellement injuste, on me demandait encore de baisser mes culottes devant ces maristes et la CRR qui ne vous soutient absolument pas.

Comment interprètes-tu la politique de l’Église en matière de réparation ?

Il y avait eu beaucoup de promesses après le rapport de la commission Sauvé.

Lors de la Conférence des Évêques de France, il n’était question que de pardon, de volonté de justice, et beaucoup de belles paroles sur la réparation des victimes. "Nous vendrons des biens mobiliers et immobiliers et nous ferons un crédit. " Aujourd’hui on constate que ça n'était que des promesses de Gascon.

L'Église se cache derrière le mur du silence, elle s’est débarrassée du problème sur les deux commissions créées : INIRR et CRR que l'on appelle aujourd'hui les boucliers de l'Église.

On nous a présenté trois grilles de dix questions, pour savoir s’il y avait eu viol ou attouchements, une ou plusieurs fois, s’il y avait eu un seul viol, plusieurs viols, sur une année, plusieurs années, au-delà de 5 ans ... On peut en mettre une pour exemple, que les gens comprennent ce que je dis [voir encadré].

Ce sont des questions très impudiques, chaque cas est particulier. Ces grilles de questions sont comme des couteaux qui viennent fouiller notre ventre, elles sont impudiques, elles sortent de la bouche de personnes qui ne sont absolument pas habilitées pour ces problèmes, elles nous mettent à nu devant elles, alors que nous ne les connaissons même pas. Ces mêmes questions posées par un psychiatre, un expert ou autre médecin seraient beaucoup plus acceptables pour les victimes.

Le surnom de « boucliers de l'Église » vient du fait que ces deux instances ont fixé un plafond d'indemnisation de 60 000 € maximum pour les cas les plus graves.

Selon les réponses à ces fameuses grilles, l'indemnisation devient complétement aléatoire, nul n'est certain de toucher une somme correcte et ces deux boucliers fixent les règles alors qu’il existe des experts indépendants qui sont des professionnels. Mais elle ne veut pas en entendre parler et pour cause, leur but c’est de donner le moins possible afin de protéger les fonds de l'Église. Celle-ci ne peut donc que se réjouir d'avoir procédé ainsi.

Ci-dessous, une des trois grilles questionnaires :

L'Inirr a établi une chaîne de gradation de la gravité de la situation dans le but d'ajuster ensuite un montant de réparation financière.

Cette échelle de gradation de la situation a vocation à être compréhensible par la personne victime.

En effet la cotation est effectuée au cours d'un échange entre la personne victime et le référent.

L'évaluation comprend 3 axes de gravité (faits, manquements, conséquences) avec, pour chacun d'eux, une échelle de 1 à 10.

1. La gravité des faits de violences sexuelles.
2. La gravité des manquements dans la prévention ou le traitement des faits, notamment de l'Église ;
3. La gravité des conséquences, sur la santé au sens de l'Organisation Mondiale de la Santé, "l'état complet de bien-être physique, mental et social".

Le premier acte de gradation : des faits de violences sexuelles

La gradation en 10 niveaux est ainsi établie :

Niveau 1     Exhibition ou partage d'images pornographiques ou comportements inappropriés, confinant à la corruption de mineurs / harcèlement sexuel.

Niveau 2      Agressions sexuelles (attouchements) isolées.

Niveau 3      Agressions sexuelles (attouchements) répétées pendant une période limitée (-de 3 mois)

Niveau 4      Agressions sexuelles (attouchements) répétées pendant une période de plus de 3 mois.

Niveau 5      Viol unique.

Niveau 6      Viols multiples circonscrits pendant une période limitée.

Niveau 7      Viols multiples pendant plusieurs mois, sans dépasser un an.

Niveau 8      Viols multiples sur une période de 1 à 3 ans.

Niveau 9     Viols multiples sur une période de 3 à 5 ans / viol en réunion isolé/ viols multiples accompagnés de sévices pendant une période de moins d'un an.

Niveau 10     Viols multiples pendant plus de 5 ans / Viols pendant plus d'un an, accompagnés de sévices / Viols multiples en réunion, quelle qu'en soit la durée.

Une majoration possible : prise en compte du comportement d'emprise du ou des auteur(s) ou une immixtion dans la vie de la victime.

Réponse à la question de la page 3lC

Ce texte émane de l’Académie catholique, celle-là même dont huit membres ont contesté les conclusions du rapport Sauvé. Sous la menace, jaloux de leur liberté, ces représentants de l’Eglise rejoignent nos analyses. Rassurez-vous, on ne leur demandera quand même pas d’adhérer à la Libre-Pensée !

commune de lyon

Retour sur un événement dont nous n’avons pas pu rendre compte dans le n° spécial de l’An II « L’Église savait ». Ci-dessous l’article du Progrès du 2 mai 2022, et le contenu du courrier adressé au maire de Lyon le 14 février dernier.

                                                                                                    Lettre des associations à Monsieur le Maire de Lyon

Lyon, le 14 février 2022

Monsieur le Maire,

Voici près de 18 mois que nous vous avons adressé un courrier concernant la célébration de la mémoire de la Commune qui ne s’est pas déroulée, en 1871, seulement à Paris mais aussi à Lyon et d’autres villes.

Nous avions particulièrement insisté sur le massacre de la Guillotière, en proposant la pose d’une plaque commémorative sur le lieu des événements.  Cette plaque reproduirait l’image célèbre, emblématique de la Commune à Lyon, accompagnée d’un court texte permettant d’informer le public. Cet épisode tragique n’est rappelé nulle part à Lyon, ce qui est un « oubli » historique incompréhensible (…)

Nous vous demandons confirmation « officielle » de votre accord pour la pose de la plaque, et nous déclarons prêts à une entrevue avec vous-même ou avec Mme Delaunay, pour une parfaite transparence du dossier (…) 

Libre-Pensée du Rhône         IHS-CGT        Amis de la Commune de Paris

 Libres propos, libres pensées

L'étrange défaite : Kevin, Ryan et les "valeurs européennes"

Depuis des décennies on nous rebat les oreilles avec une antienne forgée par l'UE, "les valeurs européennes". Le Parlement Européen affiche ses SIX (c'est précis) valeurs fondamentales qui sont : "Respect de la dignité humaine, Liberté, Égalité, Démocratie, État de Droit, Respect des Droits de l'Homme, y compris ceux des minorités". Bravo !

Qui est contre ? Certes pas nous, libres penseurs.    

Car il n'y a évidemment rien à objecter à cela, on ne peut qu'être d'accord, mais l'altruisme béat étant le fonds de commerce consensuel et universel placardé par toutes les doctrines, religions, sectes et partis politiques, la question est plutôt de savoir si elles sont bien respectées par leurs propres sectateurs.

D'ailleurs, pour un très grand nombre de partisans de l'UE, ces principes se confondraient étroitement avec les si nébuleuses et tant glorifiées "valeurs chrétiennes" qu'elles incarneraient à la perfection.

Bien que, démocratie et religion… on a des doutes.

Quand on la regarde d'un point de vue purement factuel et non idéologique, l'histoire européenne de la chrétienté (et pas seulement dans un lointain passé !) est plus ponctuée d'horribles méfaits, d'abus de pouvoir, de spoliations et d'hypocrisie jésuitique que de bienfaits, même s'il peut en exister. Signalons un progrès : La Raison n° 667 nous apprend que la religiosité est en hausse chez les jeunes ! Alléluia ! Les efforts assidus de l'UE en ce sens paient enfin.

Pendant que vous priez, on agit… pour votre bien... 

Mais les très chères "valeurs (chrétiennes) européennes" permettent surtout de pointer chez des pays "non alignés" (c.-à-d. : non soumis)" leurs manquements réels (ou supposés) au respect de nos vaches sacrées, sans trop regarder si elles sont scrupuleusement respectées par l'UE et les "Amis" (Ami : germanisme équivalent d' "Amerloque") comme on veut bien le faire croire.

On se le demande… et c'est faux.  

Car l'UE, si elle est réputée avoir maintenu la paix en Europe (on oubliera pourtant la pulvérisation de l'ex-Yougoslavie par l'OTAN !) a envoyé maintes fois au loin ses soldats OTANisés combattre, tuer et mourir dans "Les Guerres Scélérates" (William Blum, 2004) décidées par son suzerain US, qui ont plus à voir avec le dollar et les valeurs boursières et pétro-gazières que celles de la démocratie et des Droits de l'Homme. Morts, blessés, handicapés, tortures by CIA avérées, "sanctions" qui déprivent des populations de leurs moyens vitaux, migrations résultantes : quel "DROIT", quelle "VALEUR" autorise cela ? Combien de millions de victimes ?

Car comme nous l'avons déjà vu (AN II n° 183) l'UE a été un projet US destiné à contrer l'influence à l'époque très prégnante de l'URSS et promouvoir ses intérêts en assurant un marché grand ouvert à son American Way of Life (c.-à-d. au consumérisme) qui est devenu depuis partie intégrante et très visible de notre paysage quotidien, au prix de l'abandon de notre souveraineté, des valeurs issues des Lumières et de notre acculturation. C'est fait, et largement !

Parmi les jeunes "auto-entrepreneurs" (synonyme de "citron pressé") et autres "startupers" on peut rencontrer des Kevin, Ryan, etc., dont les parents étaient apparemment bien plus fascinés par la star-culture hollywoodienne et sa recette gagnante " rêve, glamour, violence, guerre et jeux (vidéo)", que par la leur propre : c'est Stallone vs Montesquieu ! 

Le cinéma français (et européen) a ainsi été laminé par les blockbusters débiles ou de pure propagande militariste (Top Gun) hollywoodiens ; au pays phare de la gastronomie un maillage ultra-serré de McDo a envahi tous nos départements, on boit du Cola à table, on célèbre Halloween et un surprenant chiffre de plus de 2.000 clubs de danse country, un loisir populaire US, quadrille (c'est le mot juste) tout notre pays (cf. La France sous nos yeux, de Jérôme Fourquet, étude sur la métamorphose de la France). 

La "France moche" de nos périphéries ressemble maintenant à celles sans âme de Californie, avec leur hideuse laideur publicitaire, vouées au dieu $, aux SUV et à la surconsommation futile et à crédit, tant par le commerce excentré, franchisé et uniformisé que par l'habitat, pendant que les centres-villes de nos provinces en grave déshérence industrielle par les délocalisations à finalité financière se meurent.

Des clubs de bikers sillonnent nos routes sur leurs Harley-Davidson, arborant fièrement des drapeaux américains et les hégémoniques GAFAM et leur dystopie numérique ont envahi notre vie intime, nous harcelant de pubs, espionnant tout : nos clics, nos achats, nos goûts, nos lectures, nos préférences, nos vices, nos déplacements, nos détestations, nos opinions, notre rendement instantané au travail, supprimant ou dégradant les emplois stables restants et censurant à leur gré ou sur demande le "pas politiquement correct".

Sans eux, plus rien, même l'État français et tout son appareil régalien, ne peut fonctionner.

Car les rouages de notre État sont grouillants de technocrates formatés et (dé)formés "à l'américaine" et de cabinets "de conseil" anglo-saxons payés à prix d'or, situation ahurissante peinte par Matthieu Aron et C. Michel-Aguirre dans leur livre "Les Infiltrés".

Pour reprendre le vocabulaire de la guerre froide nous, les vieux peuples européens, ne sommes plus que des satellites enchaînés par la dette, surveillés, espionnés, passifs et consentants, mentalement et financièrement colonisés dans notre servitude volontaire par un empire en déclin qui cependant se refuse de renoncer à diriger un monde rétif qui va lui échapper, lassé par tous ses excès et son incommensurable hypocrisie.

Citation imagée d'une panaméenne, d'un territoire arraché par la force à la Colombie en 1903 par les USA (pour construire le canal) : "Ils ont leur cuiller dans chacune de nos soupes ! " Pourtant le mimétisme pro-US fonctionne (encore) à plein.

Tout cela a un prix. Il suffit de voir l'état avancé de déliquescence en cours de notre langue française et de son orthographe si malmenée, tant dans la population que par les médias après des décennies d'ingestion de SMS, tweets, pop-culture, talk-shows, star-system, reality shows, tags, hip-hop, Facebook, stock market, Star Wars, and on, and on, and on…

Dans nos rues, les publicités et les boutiques se multiplient qui portent des slogans ou des enseignes à pseudo-consonnance anglosaxonne, même si la plupart de leurs inventeurs seraient probablement bien en peine de lire un bon livre entier en anglais.

Le World-English est devenu le jargon, le latin moderne de soi-disant "élites" mondialistes prêtes à nous vendre au plus offrant, et trop souvent synonyme "d'imbéciles éduqués" selon Emmanuel Todd, issus des classes privilégiées, bien coucounés dans de coûteuses écoles privées, à l'abri des gueux.

C'est le langage de l'UE et de son corollaire presque obligé, l'OTAN, l'expression très concrète et bras armé du système d'exploitation économique du monde par l'Empire US qui fait le bonheur et les gras bénéfices (2% de PIB !) du vaste complexe militaro-industriel US-UE : valeurs frelatées, guerre-business, finance dévoyée sont ses ultimes vraies productions.

On ne s'étonne même plus des monstrueux revenus des grands PDG et managers, des traders, des stars, des peoples, des footballers, etc. On les admire ! Marc Bloch pourrait abondamment écrire sur "L'étrange défaite morale". Oui, la France a changé. Elle est lobotomisée, assujettie, parasitée et pourtant (apparemment ?) satisfaite de l'être.             RJ       

2022 02 AN II

Écrit par BRUYERE

Publication : 27 février 2022

ÉDITORIAL

Une série de réunions a lieu en ce moment dans des communes des monts du Lyonnais, là où a sévi le P. Ribes., et où les victimes de ce pédo-criminel se rassemblent et font leurs comptes. Un comité de victimes s’emploie à « libérer la parole ». Démarche indispensable, car tout n’a pas été dit.

Les victimes ne s’expriment pas facilement. Beaucoup ne veulent plus entendre parler de rien. On connaît ces cas « d’amnésie traumatique » où une forme de honte intériorisée, même infondée, entraîne un désir d’effacement complet du passé.

L’affaire « Ribes » est emblématique des errances de l’Eglise révélées par la CIASE. Malgré tout le sérieux du travail effectué par cette commission d’enquête sur les crimes perpétrées par des religieux, on n’en finit pas de découvrir de nouveaux prolongements.

Que s’est-il passé à Sainte-Catherine, à Pomeys, à Grammond, dans tant de communes où le P. Ribes s’est comporté en prédateur tout-puissant, depuis les années 70 jusqu’à sa mort en 1994 ?  Dès 1976, un séminariste de Vienne-Estressin (où Ribes professait) révélait être tombé sur des centaines de dessins pornographiques représentant des enfants. Son signalement était ignoré par le directeur de conscience.  Sous le nom de Rib, le prêtre devait par la suite poursuivre une carrière « d’artiste » dans les trois diocèses, de Lyon, de St-Etienne et de Vienne-Grenoble, toujours entouré d’enfants qu’il faisait poser en les manipulant, en jouant partout de son prestige de créateur et de guide spirituel.  …On vous épargnera les détails les plus sordides.

Toujours entouré d’enfants, même quand l’œuvre ne le justifiait pas. Et cela se voyait. Mais la réalité, ce sont les crimes. « Crimes », car on parle bien de viols, de pénétrations, pas de simples attouchements comme dans des affaires plus « ordinaires ». Qui plus est, Rib était très riche. Si riche que des victimes se sont posé la question depuis : cet argent pouvait-il venir seulement de la vente de ses œuvres, où d’un commerce commis avec des réseaux criminels ? Malgré tous ces signaux : rien.

Aujourd’hui, 48 victimes se sont signalées, dépendant de trois diocèses. Leur première obsession : ne plus voir les œuvres qui leur rappellent leur martyre, ni les tableaux ni les dessins, ni le « chemin de croix » (qui a été désinstallé) ni les vitraux d’églises. Que faire de ces productions ? C’est un autre problème, qui n’a pas trouvé sa solution.

Rib a parfois vendu ses œuvres, au prix fort, aux parents de ses victimes. Il a aussi vendu des vitraux dans plusieurs communes, comme celle de Sainte-Catherine où il avait des relations. Les contribuables de l’époque ont payé. Aujourd’hui, ils paient une deuxième fois puisqu’il faut démonter et remplacer les vitraux. Heureusement, il existe des vitraux disponibles dans des églises « désacralisées ». Il reste le montant des travaux.

L’affaire intéresse trois diocèses. A lui seul, le diocèse de Lyon représente quelque 76,2 millions d’euros (bilan de 2019), chiffre à réévaluer si l’on tient compte du fait que les terrains et certaines constructions situées dans des quartiers prestigieux ont acquis une plus-value immobilière impossible à estimer. Les croyants qui aspirent au retour à une église « pauvre » ont encore du souci à se faire.

L’institution ecclésiale est seule et totalement responsable du désastre.

Le P. Emmanuel Gobilliard, évêque-auxiliaire du diocèse de Lyon chargé des relations avec le parquet qui a effectué depuis 6 ans le travail de recension des victimes au compte de la CIASE (« commission Sauvé ») l’a reconnu : « On s’est pris pour la justice, on s’est pris pour la police. Ce n’est pas notre métier. » On ne saurait mieux dire.

Ce prêtre.reconnaît que rien – pas même des compensations financières – ne pourra jamais réparer les dommages infligés aux victimes, et indirectement à leurs proches. Il faudra pourtant prendre en compte toutes les demandes de « réparation ». Et nous disons aux victimes : « Vous avez raison d’entreprendre une démarche collective ! Ne vous laissez pas abuser une seconde fois ! »

Nous le répétons : L’Eglise doit payer ! L’Eglise peut payer !

 nos disparus

HARRY KOUBI

Harry Koubi est décédé le 4 janvier, une cérémonie laïque a rassemblé de nombreux amis et camarades, le 10 janvier au crématorium de la Guillotière, avec ses enfants et petits-enfants.

Harry a tenu à rappeler les fondements de sa vie militante, longue et bien remplie : son attachement à l'IVe Internationale. Et il a voulu la présence de la Libre Pensée lors de cette cérémonie laïque, sous le drapeau de la fédération.

Au nom de tous ceux qui connaissaient Harry – et ils sont nombreux - la libre Pensée a exprimé toute sa sympathie à Nicole ton épouse, à ses enfants, à ses petits-enfants et à ses proches.

Quelques messages…

Pour Nicole d’abord qui a partagé sa vie, mes pensées amicales et solidaires, pensées de loin bien sûr mais la mémoire est intacte. Des hommes comme Harry laissent des sillons dans nos mémoires. Et pour tous les camarades engagés comme lui, un souvenir en forme de leçon : Harry toujours fidèle avec cette modestie qu’autorise la certitude que le combat est dur, mais juste et s’il n’est pas encore victorieux, qu'il le sera. Harry en était convaincu.  Gardons sa mémoire.

Richard Kausch

Harry, nous t'enterrons un 10 janvier. Mais pour moi le 10 janvier c'est celui de 1971, où tu avais participé à une conférence de militants de l'UNEF à Paris et qui s'était terminé par un vibrant appel : L'UNEF VIT, L'UNEF VIVRA !

Tu nous racontais cela le lundi qui suivait, dans le local UNEF SCIENCES, avec joie et malice. Cette formule te résume, notre vieux camarade et ami, rien n'est plus fort que la vie qui avance. Tu as largement fait ta part du chemin pour paver celle de la vie qui avance. Aux nouvelles générations à continuer, c'est dur de te quitter.                        Gilles CHAMPION

Pour Harry, quelques mots….

Je connaissais Harry depuis cinquante ans. En 1971, j'intégrais la fac de Droit dont le bâtiment des deux premières années se trouvait, à l'époque, sur le Campus de la Doua.

Je venais d'adhérer à l'UNEF Indépendante et Démocratique. Nous n'étions vraiment pas très nombreux en Droit.

Mais à l'entrée du Campus, en Fac de Sciences, il y avait beaucoup plus de camarades. Et j'allais souvent au local syndical en Sciences. Parmi tous ces camarades, il y avait Harry, dont la conviction militante s'accompagnait de beaucoup de gaieté, de générosité et de gentillesse. A moi, jeune militante pas très aguerrie cela avait donné confiance.

Après mes études, j'ai quitté la Fac et Harry, lui, est resté à l'Université car c'était le lieu de son activité professionnelle. Nous n'étions plus étudiants, mais nous avons continué toutes ces années à militer ensemble et aussi à la Libre Pensée, avec Nicole à ses côtés.

J'ai de la peine aujourd'hui, mais ce qui reste dans ma mémoire c'est la gaieté d'Harry, le rire d'Harry, toujours aussi réconfortant et cela c'est ineffaçable.                                                                                                   Myriam CAMUSSO

PIERRE GOYARD

Pierre Goyard nous a quittés. Il était le vice-doyen de notre fédération, et peut-être le plus ancien de ses membres (nous n’avons pas pu retrouver la date de son adhésion).

Avec l’âge, nous ne le croisions plus lors de nos réunions ou initiatives publiques.

Il avait cependant gardé sa vivacité d’esprit et son humour, retiré dans sa résidence de la Croix-Rousse. Il est resté jusqu’au bout un rationaliste convaincu et un libertaire impénitent.

Un « esprit libre » au plein sens du terme.

.

Il a 11 ans quand la 2° guerre mondiale éclate. Période terrible ! Il se retrouve seul quand sa mère est arrêtée par la Gestapo pour sabotage. Elle est miraculeusement relâchée.                                            

Il part à Marseille et apprend le métier de coupeur en chaussures.

De retour à Lyon, il travaillera chez Bailly, dirigera plusieurs SCOP puis épaulé par son épouse Yolande il montera sa propre entreprise.

Tous les deux auront à cœur de soutenir les artistes, d’apporter un soutien financier à de nombreuses œuvres caritatives et leur foyer sera toujours ouvert à leur famille et à leurs amis.     

Pour eux le mot générosité n’était pas vain.

Franc-maçon et fidèle à ses idéaux il sera un ardent défenseur des libertés, de la laïcité et de la justice sociale. 

Sportif de bon niveau il pratiquait l’alpinisme, le ski, la plongée, la voile, le judo et la course à pied.

Il fut un père aimant et attentionné.

 La commune de lyon

La parole à Matthieu Rabbe

Auteur de l’ouvrage « les Communards à Lyon » (Atelier de Création libertaire, 2015)

• - Matthieu Rabbe, vous avez relancé les recherches sur la Commune de Lyon en publiant "Les Communards à Lyon" en 2015. Tout d'abord, pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs et nous expliquer comment vous en êtes venu à vous intéresser à la Commune ?

Mon intérêt pour la Commune est d'abord personnel. Je suis originaire de Besançon, et les noms des bisontins Pierre-Joseph Proudhon et Charles Fourier ainsi que de l'ornanais Gustave Courbet m'étaient très familiers. Cela m'a amené à m'intéresser aux courants politiques socialisants du XIXe siècle, à la Commune, etc... Je suis arrivé à Lyon il y a une bonne dizaine d'années pour faire des études d'Histoire à l'Université Lyon 3, et mon intérêt personnel pour le mouvement de la Commune s'est transformé en intérêt de chercheur en m'apercevant que le sujet de la Commune de Lyon avait été quelque peu laissé de côté. Durant mes deux années de Master, grâce à l'aide précieuse du professeur Olivier Faure qui m'a dirigé et guidé sur le sujet, j'ai petit à petit dégagé deux axes de réflexion sur le sujet : d'abord une approche socio-historique des communards lyonnais au travers des sources de police, puis, constatant que les sources policières, militaires, judiciaires étaient abondantes sur le sujet, je me suis ensuite intéressé à ceux qui avaient réprimé et surveillé les communards. La maison d'édition indépendante l'Atelier de création libertaire s'est ensuite intéressée à ces recherches et j'ai retravaillé ces deux axes d'approche, afin de les réunir en un seul ouvrage.

• - Nous allons revenir sur ces deux aspects. Mais tout d'abord, comme vous le dites, le sujet a été "quelque peu laissé de côté". Comme l'a été longtemps la Commune de Paris. À Lyon, aucune inscription, ni plaque ni stèle ne rappelait cet événement jusqu'à aujourd'hui.
• - Avez-vous une explication à cette forme d'amnésie collective ?

Il est vrai que la mémoire de la Commune à Lyon reste évanescente. Lyon est une ville à l'histoire extrêmement riche et il est possible que des événements aussi courts, aussi divers, aussi complexes, que les mouvements communalistes lyonnais ne permettent pas une appropriation facile par la mémoire collective. 

Les communards sont aussi encore bien souvent confondus avec les canuts révoltés de 1831 et 1834. Et d'ailleurs, même quand la distinction est faite, la portée symbolique et mémorielle des insurrections des canuts prend implacablement le pas sur les nombreux autres soulèvements de Lyon qui ont eu lieu durant ce "siècle des insurrections" qu'est le XIXe siècle.
Il faut le dire également, les mouvements communalistes lyonnais de 1870 et 1871 n'ont pas la portée symbolique des insurrections des canuts de ces années 1830, et n'ont que dans une très moindre mesure la dimension héroïque et/ou tragique de la Commune de Paris.
Il y a eu malgré tout un sérieux travail de la part des historiens depuis un demi-siècle, et qui se poursuit aujourd'hui, pour parfaire la connaissance de toutes ces Communes qui émergèrent en dehors de Paris et qui, même si elles sont peu connues par le grand public, restent passionnantes. De plus, à Lyon, la présence et l'influence de Mikhaïl Bakounine jouent un rôle dans la persistance du souvenir de ces moments et leurs donnent une dimension internationale, mais cela reste bien souvent restreint à ceux qui se revendiquent de l'héritage de l'idée communaliste ou de l'héritage du philosophe russe.

• - Votre travail a permis d'explorer des voies nouvelles. Quel est votre apport dans la connaissance de ceux qui furent les "communards" lyonnais ?

"Communard" est un terme qui, à l'origine, a un sens péjoratif et qui est devenu une catégorie aux contours parfois flous. L'étude socio-historique des sources policières sur les communards, qui sont notamment constituées par de nombreux dossiers nominatifs et fiches individuelles, a permis de faire ressortir des individualités qui étaient effacées et englobées dans cette catégorie. Il me semblait important, en envisageant le sujet sous cet angle, que les anonymes et les sans-voix retrouvent leur place parmi les insurgés et soient envisagés à égalité avec ceux des révoltés qui ont eu la voix la plus puissante. Des parcours de vie d'hommes et de femmes ont alors ressurgi et ont fait la preuve de leur richesse. 
Les réalités des parcours sont d'ailleurs parfois si diverses qu'il peut être ardu d'en tirer des conclusions générales. Et parfois, le portrait individuel peut dresser le portrait du communard plus efficacement qu'un portrait moyen né des statistiques. Par exemple, il a été difficile de définir une ligne politique ou philosophique majoritaire au sein des mouvements communalistes lyonnais en dehors d'un fédéralisme ou d'un municipalisme acharné.  L'idée anticléricale fut de celles qui rassemblaient le plus, et pas seulement parmi les communards. Les libres-penseurs et "matérialistes" se retrouvent en nombre dans les rangs de l'insurrection. L'influence de l'Association Internationale des Travailleurs (A.I.T. ou première Internationale), de l'anarchisme naissant et du socialisme est réelle mais pas tout le temps majoritaire. De nombreux blanquistes, radicaux révolutionnaires et jacobins sont présents et sont moteurs parmi les communards par exemple, mais tout autant que ceux qui n'ont pas d'étiquette.
D'ailleurs, en se posant la question de ce qui pouvait rassembler en dehors de la communauté d'idées, nous avons découvert des traces de l'importance des liens familiaux et des liens de corporation ainsi que de la prégnance des solidarités et des sociabilités de quartier parmi les communards. Nous avons alors pu constater les spécificités sociales et professionnelles des communards lyonnais. La plus évidente par exemple est celle de la prédominance des tisseurs par rapport aux ouvriers des "nouveaux métiers" de la métallurgie ou du bâtiment. L'exposition d'une stabilité sociale relative apporte aussi un contrepied à l'idée anti-communarde répandue à l'époque qui faisait cohabiter l'insurgé avec le crime ou la dépravation. Également, une nouvelle fois, le constat de la relégation des femmes au second rang de l'histoire a été malheureusement fait : malgré les témoignages et sources qui évoquaient leur nombre et leurs actions parmi les communards, très peu de noms féminins ont pu être retrouvés...

• - Dès septembre 70, le Comité de Salut public laïcisait l'enseignement et supprimait toute subvention aux communautés religieuses. C'est une extraordinaire préfiguration de ce qui allait se passer à Paris quelques mois plus tard. Pouvez-vous nous en dire plus sur l'anticléricalisme des communards lyonnais ? Et où trouve-t-il ses racines ?

Lyon est une ville où la religion a de tout temps été forte et où l'on trouve de très nombreux établissements religieux. Par opposition à ce monde donné, les mouvements de libre-pensée furent très dynamiques également, et cela surtout dans les milieux républicains et révolutionnaires de la Seconde moitié du XIXe siècle. Notons que lors de la révolution de 1848, l'anticléricalisme fut plus fort à Lyon qu'à Paris. Et tout au long du Second Empire on va assister à une montée en puissance des sociétés de libres-penseurs et des manifestations anticléricales, lors des enterrements civils notamment, qui pouvaient rassembler des centaines de personnes et se transformer alors en véritables manifestations d'affirmation contre la religion.
Au 4 septembre 1870 lors de la proclamation de la République, la plupart des républicains, communards ou non, sont donc en accord sur le sujet : la société, et notamment l'enseignement, doit être déchristianisée. Beaucoup de religieux quittent la ville à ce moment, et les établissements religieux sont occupés par des révolutionnaires ou par des bataillons de garde nationaux. Cela explique pourquoi, en effet, une des premières mesures prises fut la laïcisation de l'enseignement, le Comité de Salut Public proclamant que "l'enseignement donné par les congrégations religieuses est contraire à l'esprit républicain". Ce Comité de Salut Public, rassemblait des révolutionnaires partisans d'une Commune décentralisée, des républicains radicaux, mais également des républicains modérés. Et même s'il sera remplacé quelques jours plus tard par une municipalité plus modérée dirigée par Jacques-Louis Hénon, on s'aperçoit au travers des délibérations du Conseil municipal que c'est une mesure qui ne sera pas démentie. Le 2 octobre 1870 par exemple, la commission de l'instruction publique du Conseil municipal (qui n'était donc plus "communard") était d'avis "qu'il faut remplacer le plus promptement possible les ignorantins et les religieuses, [...] par des instituteurs laïques" et qu'il faut "s'entendre avec le Président de la Société d'Instruction libre et laïque". 
Un certain nombre d'instituteurs et d'institutrices d'école libre et laïque se retrouvent effectivement parmi les communards. Marie Bonnevial en est un bon exemple : institutrice, elle fut révoquée à cause de son engagement en faveur des mouvements communalistes lyonnais et elle fut déléguée d'arrondissement de la société de Libre Pensée et plus tard membre fondatrice du "Cercle littéraire des Dames lyonnaises", cercle connu pour la radicalité de ses opinions. Elle s'engagera plus tard aux côtés de Jules Guesde à Paris.

Mais même en dehors des mesures prises et en dehors des milieux de l'enseignement libre et laïque, dans les renseignements de police sur les communards, il est très souvent fait mention de leurs attitudes ou de leurs propos anticléricaux et, comme je l'ai évoqué déjà, beaucoup sont catégorisés comme "Libres Penseurs". Ceux-ci avait une propension notoire à la provocation, tel Eugène Grosdenis dit Denis Brack, collaborateur du journal anticlérical de Jules Frantz Le refusé , puis dirigeant du journal lyonnais L'excommunié, qui était spécialiste de banquets au saucisson du Vendredi Saint et qui fut parmi les communards qui occupèrent les établissements religieux à partir du 4 septembre 1870.
En revanche, les mouvements communalistes qui se succédèrent après le mois de septembre 1870 jusqu'en avril 1871 proclamèrent moins fort leur anticléricalisme. Non pas que l'opinion des communards avait évolué sur le sujet, mais le Comité de Salut Public avait déjà frappé fort, et les premières mesures prises n'étant pas vraiment démenties, la priorité des communards ne semblait alors plus être les attaques contre la religion, mais plutôt la défense du principe fédératif, puis, après la proclamation de la Commune de Paris, le soutien à la capitale.

• - Venons-en à un aspect important de votre travail sur les sources, celui de la répression à l'encontre des émeutiers. À Lyon, il y a bien eu le massacre du 30 avril 1871 à la Guillotière, mais globalement la violence de la répression est sans commune mesure avec ce qui s'est passé à Paris lors de la "semaine sanglante". Que pouvez-vous dire des événements du 30 avril et de la répression qui s'ensuivit ?

Souvent, lorsque l'on étudie des mouvements révolutionnaires ou insurrectionnels, leur répression est plus évoquée qu'analysée. Et de fait, la compréhension de l'esprit répressif est le plus souvent laissée à ses partisans. Il s'agissait alors pour moi, lors de ce travail, d'essayer de comprendre quels étaient les mécanismes et les enjeux chez ceux qui s'opposèrent aux mouvements communalistes lyonnais.

Lors de l'insurrection de la Guillotière le 30 avril 1871, qui sonne le glas des tentatives lyonnaises, on assiste à l'union retrouvée des représentants des forces répressives de l'État central face aux insurgés qui le remettent en cause depuis des mois. Il est important de le remarquer car ces mouvements qui peuvent parfois apparaître comme nébuleux car non unifiés, trouvent une de leur direction commune dans le rejet de l'État centralisé, qu'il soit sous la forme du Gouvernement de la Défense nationale de septembre 1870 à février 1871, ou sous la forme du Gouvernement de Versailles à partir de février 1871. La municipalité, même si celle-ci est sous le feu des critiques des communards, n'aura jamais véritablement un rôle de répression.

Elle sera, pendant les mouvements communalistes, opposante ou parfois conciliatrice, mais elle est absente des moments de combats violents. Ce sont les représentants de l'État qui ont ce rôle même si ceux-ci sont imbriqués dans les luttes intra-urbaines. L'insurrection du 30 avril correspond donc, en ce qui concerne le point de vue lyonnais, à l'apogée de la polarisation entre les deux camps.

Ce quartier de la Guillotière, le plus difficilement contrôlé par les autorités, rassemblait une population ouvrière de plus en plus liée à l'industrialisation, différente de celle des canuts de la Croix-Rousse, mais non moins favorable à la République sociale. On y trouve donc de nombreux communards, et la loi versaillaise du 14 avril 1871 qui privait les villes de plus de 20 000 habitants du droit de choisir leur maire y fut ressentie comme une provocation. De nouvelles élections municipales ont lieu le 30 avril et il est décidé d'un sévère boycott par la frange la plus révolutionnaire de Lyon, encore active malgré les échecs des tentatives précédentes, et soutenue par des sections suisses de la Première Internationale. La mairie du IIIe arrondissement (celle de la Guillotière) est occupée, des barricades sont dressées autour de la place du pont où elle se tenait, ainsi que dans les rues adjacentes, et les communards en armes se préparent à une réaction violente. Il s'agit du premier et du seul combat armé qui aura eu lieu entre septembre 1870 et avril 1871. Les communards essayent de soulever la Croix-Rousse mais cette fois-ci sans succès. La Guillotière remplace alors à ce moment-là le quartier de Croix-Rousse comme quartier des insurgés lyonnais.

La Garde nationale, trop instable, n'est pas mobilisée par les autorités. On retrouve à la tête des troupes destinées à la reconquête de la Guillotière, le préfet Edmond Valentin, le procureur de la République Louis Andrieux, le général de la division militaire Joseph Crouzat, le général commandant la place militaire Victor Février et le directeur de la Sûreté Gaston de Gourlet.

Malgré cette représentation massive des autorités centrales, par deux fois les troupes de l'armée de ligne envoyées doivent être retirées, en urgence, car elles montraient des signes de fraternisation avec la foule. La troisième tentative, appuyée par une charge de cavalerie et par des canons sera celle qui lancera les combats. Lors des affrontements qui durent la journée et une partie de la nuit, le préfet est blessé, le procureur de la République est happé par les insurgés lors d'une tentative de parlementation et libéré par la première charge de cavalerie. Mais ce seront les insurgés qui paieront le plus lourd tribut avec plusieurs dizaines de morts de leur côté.

Les combats ne durent pas et, même s'il y a eu des morts, il n'y a vraisemblablement pas eu de massacre froid comme ce fut le cas à Paris. Pour autant, la répression est loin d'être terminée.

L'État va pourtant ensuite utiliser les mêmes armes contre les lyonnais que celles dont il use contre les parisiens pour implacablement punir les communards de leurs aspirations. 
La première mesure du préfet Valentin fut de dissoudre les bataillons de la Garde nationale qu'il juge trop instables (anticipant la mesure que prendra Versailles après la semaine sanglante).
La justice civile qui commençait à informer contre les tentatives de l'automne et de l'hiver 1870 va être remplacée par la justice militaire et ce sera, comme à Paris, des Conseils de guerre qui jugeront les participants aux diverses tentatives insurrectionnelles lyonnaises des 28 septembre et 20 décembre 1870 tout comme celle des 22-24 mars et 30 avril 1871. La volonté de Thiers "d'expiation légale" est donc appliquée à Lyon. Lors des instructions et des procès, on constate alors un mélange de sévérité envers les meneurs et un grand mépris envers ceux qu'ils auraient "abusés". Quelques peines de mort dans le cas de l'affaire Arnaud, et de nombreuses peines de "déportation dans une enceinte fortifiée", qui signifiait le bagne en Nouvelle-Calédonie, ont été prononcées. La prison, les amendes font aussi partie des peines retenues. Il y eut d'ailleurs une distinction temporaire dans le statut des prisonniers, certains étant considérés de suite comme de vulgaires criminels, comme des "droits communs" (ce fut le cas des insurgés du 30 avril), et certains comme des prisonniers politique avec un régime spécial (ce fut le cas de certains de la tentative de Mars par exemple). Mais rapidement, les communards furent tous mis au même régime : celui des prisonniers de droit commun.

La police fut aussi une grande actrice de la répression des communards sur le long terme. Pourtant, elle est d'abord extrêmement désorganisée dans son fonctionnement car celle-ci est presque complètement supprimée au 4 septembre par le Comité de Salut Public et les ex-fonctionnaires impériaux sont révoqués, de plus le service de Sûreté restant est d'abord aux mains des révolutionnaires. Et elle aura ensuite beaucoup de mal à reprendre de la force pour redevenir efficace face à ceux qui, d'une certaine façon, ont voulu sa disparition. Il y aura également un temps ou une police municipale et une police préfectorale cohabiteront mais ne seront pas tout à fait au clair sur les attributions de chacune. Finalement, ce sera la police de Sûreté, contrôlée par le préfet, qui, sous la direction de Gaston de Gourlet, va se réorganiser et trouver une nouvelle efficacité dans la traque des communards en fuite et dans la surveillance des milieux où les idées de la Commune furent les plus vivaces, même des années après la fin des mouvements. Une surveillance active des milieux ouvriers, républicains, socialistes... ainsi qu'un contrôle des échanges entre les proscrits communards en Suisse et les Lyonnais s'exercera jusqu'à l'amnistie totale de 1880.

• - En tant qu'historien mais peut-être aussi en tant que citoyen, que pensez-vous de l'idée d'une commémoration des événements lyonnais, qui pourrait prendre la forme d'une plaque à l'emplacement de l'ancienne mairie de la Guillotière, à l'initiative de la Libre Pensée, des Amis de la Commune et de l'IHS-CGT ? N'y a-t-il pas un vide à combler ?

- Il me paraît bien-sûr digne d'intérêt, en tant qu'historien, de montrer que ces évènements et ses acteurs n'ont pas été oubliés. Et toute trace laissée des commémorations ne peut qu'être bénéfique. Mais la mémoire est par essence sélective et souvent elle atténue la complexité historique. Il est éloquent que la Commune de Paris, qui est un événement qui bénéficie pourtant d'une activité mémorielle forte par rapport à d'autres insurrections du siècle par exemple, et dont de nombreuses publications de fictions s'inspirent, soit pourtant aussi méconnue dans sa complexité y compris 150 ans après. Que dire alors de la Commune de Lyon qui a été si tristement méconnue par l'histoire comme par la mémoire !?

Il me paraît d'abord intéressant de constater que la mémoire nous amène à souvent retenir le lieu qui fut celui qui enterrera les espoirs communalistes à Lyon, siège d'une insurrection et d'une répression qui dureront quelques heures, et non l'hôtel de ville par exemple, objectif premier et symbolique des communards lors des multiples évènements qui prirent place durant des mois, de septembre 1870 à avril 1871. Cela m'amène à reposer cette question, à laquelle il n'y a d'ailleurs pas de réponse simple : Que choisissons-nous de retenir des communards ? Ceux qu'ils étaient, leurs aspirations, leurs objectifs, méritent tout autant d'être exposés que leur implacable répression. Peu de moments dans l'histoire ont créé autant d'antagonismes et ont pourtant été en même temps à la fois capables de rassembler des hommes et des femmes d'horizons si différents, qui obéissent à des logiques viscéralement locales mais dont les aspirations sont profondément universelles. 

Pourtant, nous l'avons dit, cette place du Pont (Gabriel-Péri aujourd'hui) et le quartier de la Guillotière ont remplacé, à cette date du 30 avril 1871, la Croix-Rousse comme quartier emblématique du Lyon insurgé. Mais au-delà de l'endroit où se sont tenus les derniers combats, on pourrait tout à fait trouver à cette place une dimension même plus symbolique de ce que fut la Commune en elle-même. L'historien Robert Tombs a pu utiliser l'image du carrefour pour désigner la Commune et ses participants. Et en effet, on a pu constater, en ce qui concerne les évènements qui nous intéressent, la variété des parcours qui menaient à l'engagement pour ce mouvement, mais aussi les différents chemins empruntés après l'extinction des événements communalistes. 

La place où était située la mairie de la Guillotière, ainsi que les rues adjacentes, qui forment une étoile, pourraient alors parfaitement être l'incarnation de ce carrefour allégorique.

 Libres propos, libres pensées

La révolte silencieuse contre "le Putsch venu d'en haut"

Le plus grand des pouvoirs est d'influer sur les lois, c'est-à-dire de pouvoir décréter ce qui est légal et ce qui est illégal, donc punissable d'amende, de prison ou même de mort dans certains pays, et tout ceci de façon parfaitement inattaquable juridiquement.

Le principe de base de la démocratie est de faire élire par le peuple ses représentants qui feront les lois pour le bien collectif, selon la volonté majoritaire. Après le lamentable fiasco des élections régionales de juin 2021, le monde politico-médiatique se pose étrangement cette étrange question : pourquoi les électeurs dans leur très grande majorité (deux abstentionnistes sur trois électeurs inscrits, aux deux tours, sans compter les non-inscrits par choix) ne se déplacent même plus pour voter et beaucoup de ceux qui le font encore le font par auto-obligation morale, pour la forme, sans conviction et bien trop souvent dans le seul espoir d'éviter le pire. Les médias : "Nous sommes en démocratie, le peuple doit voter !"

Mais peut-on encore parler de démocratie quand les gens ne veulent plus voter ?

Et surtout pourquoi ne le veulent-ils plus ? La vraie question est là.

Est-ce dû à une indifférence généralisée ? Ou est-ce plus simplement dû à l'amer constat que font les électeurs que depuis des décennies, que quel que soit le résultat des élections, à droite comme à gauche, la même soupe amère néo-libérale leur est servie par le techno-féodalisme dominant le monde, devenu bien plus puissant que nos démocraties : le programme de  démolition continue de tout ce qui avait fait de nos sociétés occidentales des sociétés plus civilisées, soucieuses du bien-être de leur population et non seulement celui de la micro caste des hyper-riches.

Des "réformes" qui ne sont que des régressions : comme les grands médias passés sous leur contrôle, même le langage a été kidnappé par la nomenklatura en place et ses barons, comme avait été kidnappé le résultat, pourtant sans appel, du référendum de 2005.

Mais comme en adultère, l'important est que cela ne se voie pas et que l'apparence de respectabilité soit sauve. Le hic est que maintenant cela se voit.

Car pourquoi la démocratie puisqu'on nous assène "qu'il n'y a pas d'alternative !" donc pas de vrai choix possible sur des "réformes" destinées à piller par tous les moyens ceux qui travaillent au profit de ceux qui accumulent des fortunes défiant les États et la simple raison à un niveau mondialement inédit ?

Car, n'est-ce pas, il n'y a plus d'argent… pour ceux qui travaillent, vu que dans tous nos pays les États ont été subrepticement appauvris à force de baisses d'impôts, de niches fiscales pour les plus riches qui, jamais assez riches, usent massivement de l'évasion fiscale, des délocalisations et privatisations hostiles aux vils besogneux, toutes choses facilitées par la mondialisation et sur lesquelles l'UE ferme les yeux… ou les organise. Car, très simplement, c'est sa finalité ultime, sa véritable raison d'être.

En octobre 2004, un journaliste allemand, Arno LUIK avait déjà donné une réponse dans un article remarquable de prescience et de lucidité paru dans la revue allemande STERN, "Der Putsch von ganz oben" ("Le putsch venu d'en haut"). Extraits :

"Et ainsi règne maintenant une frénésie de destruction. Des structures péniblement construites au fil des décennies sont démontées ou privatisées, les sécurités sociales dans leur ensemble sont démolies, presque tout ce que les mouvements politiques avaient conquis pour les citoyens en plus de 100 ans (protection contre le licenciement, lois sur la formation et la cogestion, etc.) est maintenant diabolisé. De plus sont assénés de façon pathétique des stéréotypes au contenu positif, tels que "auto-responsabilité", "auto-initiative", "liberté", qui ne cachent finalement rien d'autre que la marche en arrière forcenée vers un ordre social darwinien : "Démerde-toi !".  

Comment cela agit-il dans la tête des hommes ? Aux gouvernants, aussi bien qu'aux politiciens élus de l'opposition, cela semble être égal.

Ils croient pouvoir ignorer les conséquences de leurs politiques, la toujours plus profonde scission de la société entre pauvres et riches, la désintégration sans égards de structures éprouvées.

Oui, ce que pense le peuple qui vote - et toujours plus souvent celui qui ne vote plus - ne semble plus émouvoir la classe politique, les parlements seront toujours aussi pleins, même si presque plus personne ne se déplace pour voter. La compassion à l'égard des défavorisés est exemptée à ceux qui appellent aux réformes qui ne leur nuisent pas. Les citoyens refusent dans leur majorité les réformes. Ils voient que les cartes sont réparties inégalement (en clair : injustement), entre le haut et le bas.

Ils voient les salaires et les avantages en millions des grands managers ; ils ressentent que néo-libéralisme et néo-féodalisme sont visiblement liés. Ils flairent que quelque chose de fondamentalement

faux se passe. Mais plus aucun parti aux Parlements ne s'occupe de cette aspiration à un État qui se soucie et s'occupe de ses citoyens, de ce souhait de justice. L'État social inscrit dans la constitution n'a plus de gardien."

On s'y croirait ! Car, évidemment, ce qui vaut pour le peuple allemand vaut également pour nous, et pour la plupart des peuples en UE, USA, UK, etc. placés sous une domination financière identique.

Il existe de par le monde de nombreux types de républiques démocratiques aussi variées les unes que les autres, de par la naturelle diversité historique de leurs Constitutions, qui édictent chacune les bases légales sur lesquelles elles reposent.

Mais il existe aussi des "Républiques bananières", terme très dévalorisant que Google définit ainsi : "République bananière : pays qui, sous les apparences d'une république, est régi par des intérêts privés." Exemple : "Au Honduras, il est moins cher d’acheter un député qu’une mule !"    

(dixit Sam Zemurray, ex-PDG de la United Fruit).

Qui peut contester le fait que nos démocraties sont tombées aux mains d'intérêts privés mondialisés qui ont fait main basse sur les leviers du pouvoir, le peuple n'ayant plus pour prérogative que de valider le système de temps à autre, pour abuser la galerie ?

Qui peut contester le fait que notre déclin collectif (par sujétion servile de nos élites au suzerain US, désindustrialisation massive, inégalités en hausse, chômage élevé, travail morcelé et précaire, salaires insuffisants pour vivre, bradage des biens de l'État, anesthésie cérébrale des populations par addictions diverses soigneusement cultivées, affaiblissement culturel, américanisation des mentalités, langue nationale menacée par une vague anglomaniaque systémique et trop invasive) est le corollaire de leur incroyable et ouvertement obscène enrichissement ?   

  Alors, quand les dés de la démocratie sont pipés, quand elle s'est mutée en ploutocratie débridée, sans scrupules, sans freins et sans limites, a-t-on toujours envie de jouer ?

Parions que la convocation d'une Assemblée Constituante réveillerait les électeurs !       RJ                                                         

 association étienne dolet

Association Laïque Lyonnaise des AMIS d’ETIENNE DOLET                                                                                         

Marcel PICQUIER nous informe – 8 janvier 2022

La vieillesse, la maladie me contraignent à interrompre mon rôle dans la vie de l’Association Dolet. Nous l’avons créée il y a plus de vingt ans, sous l’égide de la Fédération nationale de la Libre Pensée. Le numéro 1 de notre bulletin « La Doloire » - octobre 2002 – rend compte de notre première assemblée générale du 27 septembre 2002.

L’association est fière d’avoir mené à bien les projets arrêtés lors de cette AG pour restaurer la mémoire de Dolet avec de nombreuses conférences, la plaque de la rue Dolet en 2004, celle de la rue Mercière sur l’immeuble de son imprimerie en 2005, l’obtention du timbre Dolet en 2009, la participation au Colloque Universitaire international, la même année, suivi d’une grande réception en mairie, l’édition d’études et biographies…

Nous avions dû renoncer à reprendre à notre compte le monument Dolet qu’avait souhaité faire élever Edouard Herriot place Jean Macé, au profit de notre peinture murale. Le numéro 40 de la Doloire du 9 juin 2020 a publié la photo du « Banquet des Humanistes » dont nous avions obtenu, faute de son installation censurée par la mairie Colomb, sur le mur de l’école Dolet, qu’elle soit exposée Maison des Associations – Château Sans Souci, provisoirement. Le tableau a été décroché ensuite.

Le numéro 41, daté de décembre 2020 – rédigé mais jamais envoyé - informait que la municipalité élue du maire Doucet, à laquelle la LP avait fait de nouvelles démarches nous a déclaré :

« Il n’y a pas de raison pour que ce projet ne soit pas finalisé.

Un avis pleinement favorable est donné pour reconsidérer tout le dossier et parvenir à un accord, en lien avec l’association ».

Je ne doute pas que la fédération départementale de la Libre Pensée poursuivra cette tâche : défendre la mémoire de Dolet c’est lutter pour la liberté de pensée.                                              

                                                                                                                                     Marcel Picquier